O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

En contraste con lo que sucedía en Italia, las personas elegidas para
encabezar la Conferencia Episcopal Española –los presidentes, los secretarios
y los asesores principales– seguían estando muy chapadas a la antigua, y
algunas tenían un conocimiento escaso de las corrientes eclesiológicas
europeas (otras, en cambio, como Fernando Sebastián, se habían molestado
en estudiar más a fondo los temas que se le planteaban a una Conferencia
Episcopal). Es decir, la Conferencia Episcopal siguió ligada a dinámicas
anteriores, sin plantearse nuevos temas, sin permitir una revisión del
nacionalcatolicismo. Así que la función de la Conferencia Episcopal fue trucada
y desnaturalizada, y ese es el motivo de que las Conferencias Episcopales
hayan defraudado en gran parte la esperanza conciliar.
Como balance, podemos decir que las Conferencias Episcopales, en las
que se depositaron las esperanzas de pluralización del movimiento teológico y
eclesiológico, y también de modernización de la Iglesia, al final las han
bloqueado totalmente. Juan Pablo II, el Papa del frío, el Papa de acero, acabó
por alinear a las Conferencias a su dictado.
Para vostede, como xa observamos, o que ten cualificado de revisión conciliar
foi unha operación basicamente estética. Coa perspectiva dos acelerados
cambios que tiveron lugar entre 1965 e 1971, e sobre os que volveremos, que
matices introduciría vostede na súa valoración do concilio en relación co seu
impacto no plano interno español, caracterizado polo nacionalcatolicismo e pola
simbiose entre as elites franquistas e a igrexa católica? En xeral, como
impactou o concilio no plano interno español?
Hay que recordar que a partir del (en términos franquistas) llamado contubernio
de Munich, la democracia cristiana más ilustrada interpretó los logros del
Concilio Vaticano II como un reforzamiento de su ideario, 1248 encabezado
entonces, entre otros, por figuras como la de Ruiz-Giménez, eminentemente
tradicionales y con una visión muy dogmática de la revelación y del mensaje
cristianos. (Ruiz-Giménez había vivido acontecimientos políticos como, por
ejemplo, los de 1956, siendo él Ministro de Educación, así que conocía la
realidad española. Fue el inspirador de Cuadernos para el Diálogo y, aunque
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