O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

convenio denunciado; segunda, una cláusula inserta en un texto legislativo de
rango superior que diga expresamente que, a todos los efectos legales, quedan
totalmente abrogados en su vigencia los compromisos que se recogían en el
convenio. En el caso que nos ocupa no existen ni la denuncia ni esa cláusula.
En cambio, en los preámbulos y en las conclusiones de cada uno de los cuatro
acuerdos de 1979 se habla expresamente del vigente concordato de 1953 y se
dice que lo que se hace es sustituir determinadas cláusulas de aquel
concordato. Es evidente que en el ánimo de los que han firmado esos textos no
sólo no hay ninguna derogación sino que el concordato de 1953 sigue siendo el
marco jurídico superior en que se inscriben todas las demás obligaciones
respectivas de la Iglesia y del Estado español en la actualidad. 1240
O Concilio Ecuménico Vaticano II é valorado, na literatura científico-social
canónica, como o da recepción da modernidade por parte da igrexa católica.
Son unha minoría os autores que relativizan a importancia deste concilio.
Vostede, en particular, entende este acontecemento como unha simple
operación estética. Gustaríame agora repasar con vagar algúns aspectos do
Concilio Vaticano II. Para empezar: que elementos poden axudarnos a
comprender a etioloxía ideolóxico-política do concilio? Podería servirnos a idea
de que a igrexa católica procuraba unha Gleichschaltung ideolóxica mediante a
asimilación do modelo liberal-democrático: sistema económico capitalista,
Estado social, dereitos humanos (incluídas as liberdades relixiosa e de
conciencia) e separación entre o Estado e a igrexa? Por outra banda, ao
comezo dos anos sesenta do século XX, mentres os EUA implementaban
políticas dirixidas a impor o modelo liberal-democrático como o máis acaído
para os intereses vinculados ao capitalismo avanzado, o debate ideolóxico –
simbolizado nos acontecementos de maio de 1968 e marcado pola
contracultura e pola liberación sexual– adquiriu unha gran intensidade. Neste
contexto, no que o inmobilismo institucional e ideolóxico da igrexa católica
semellaba claramente disfuncional, apareceu a encíclica Pacem in terris, de
1963, 1241 que mostrou claramente a distancia que separaba o Syllabus de
1864 1242 das ideas de Xoán XXIII. Cre que o contexto que acabamos de
730