O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

Régimen, e, incluso, con posiciones críticas, como las de Tarancón que, con el
eficaz asesoramiento de Martín Patino, tendrá una influencia grande tanto en la
pre-transición como en la transición democrática”. Botti (1993 2 , 156-158)
observa que, a partir do Concilio Vaticano II, o nacionalcatolicismo empezou a
verse desde a propia igrexa católica (por prelados tales como José María Setién
Alberro 989 , por pór un exemplo) como “una desviación del catolicismo, una
enfermedad y una verdadera herejía”. Desde logo –e tal e como sostén Martín
Patino (1984, 155)–, “el Concilio Vaticano II conmueve enérgicamente a la
Iglesia española. [...] Es impensable cuál hubiera podido ser la explosión dentro
de la comunidad católica y la frustración de los sectores católicos más
sensibilizados por lo social si el Concilio no hubiera desbloqueado la conciencia
de los responsables de la Iglesia española”. Aguilar Fernández (1996a, 220-221)
ilumina o impacto do Concilio Vaticano II en España desde a perspectiva da
reconciliación: “la necesidad [...] de reconciliarse con los españoles vencidos era
realmente imperiosa. Una Iglesia progresivamente desvinculada del régimen, y
con buena parte de sus más jóvenes emisarios directamente comprometidos con
las reivindicaciones democráticas de los trabajadores, no podía actuar como si
nada hubiera ocurrido en el pasado”.
En definitiva, as relacións entre o Estado e a igrexa católica volvéronse
cada vez máis tensas nun contexto de crecente dramatismo no que se
produciron feitos como a implicación de curas en accións contra o réxime 990 ou
a utilización de templos para as actividades da oposición. O punto culminante
deste proceso foi o caso Añoveros. 991 En febreiro de 1974, o bispo de Bilbao,
de orixes carlistas, apoiouse nos textos do Concilio Vaticano II para defender,
nunha homilía titulada El cristianismo, mensaje de salvación para los
pueblos, 992 a personalidade colectiva do pobo vasco, o dereito deste pobo a
dotarse dun marco institucional de seu e mais o ensino do éuscaro. O Goberno
reaccionou dun xeito drástico e Añoveros foi posto baixo retención domiciliaria
e ameazado coa expulsión do territorio español. A Conferencia Episcopal,
presidida por Enrique y Tarancón, apoiou o bispo e considerou a posibilidade
de excomungar as persoas que interviñesen na expulsión, mentres o Goberno
reflexionaba acerca da ruptura das relacións diplomáticas coa Santa Sé.
Finalmente, Franco cedeu, 993 co que se evitou o conflito frontal (aínda que non
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