O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

la Democracia Cristiana de Ruiz-Giménez e Gil Robles o 1,4% dos votos e 2
escanos dos 350 en xogo. Coa excepción dos casos vasco e catalán, foi a
UCD –que pretendía representar a democracia cristiá, o liberalismo e mais a
socialdemocracia– quen recolleu o voto democratacristián, en contraste co que
sucedía noutros Estados europeos. 403
Para Linz (1986a, 209, 216 e 237), a sociedade española estaba
amplamente secularizada. O factor relixioso non era quen de polarizala, porque
as consideracións relixiosas tiñan un impacto limitado en importantes sectores
do electorado. Definitivamente, a “ideología de la democracia cristiana
encuentra hoy día sólo un débil eco incluso entre los grupos más religiosos del
electorado, algo que no deben olvidar los que aún creen que una etiqueta
demócratacristiana puede servir para articular una postura política nueva en el
espectro de los partidos”. Por outra banda, esta inexistencia dun partido
democratacristián “ha dado a la Iglesia la ventaja de una mayor independencia
y la posibilidad de tomar posturas sin parecer partidista, aunque quizá con el
coste de una menor influencia”. 404
O balance dunha andaina. A Constitución española e a igrexa católica
En conclusión, segundo Linz (1993, 42-43 e 45-47), a igrexa católica “ha
capeado con éxito las potenciales amenazas que muchos temían hacía años
asociadas con el paso de un régimen autoritario con el que se había
identificado a un régimen democrático”. Isto débese á “respuesta a los retos del
momento de sacerdotes y laicos comprometidos y a la habilidad de la jerarquía
bajo el liderazgo de Tarancón y con el apoyo del Vaticano”. Hoxe, coa
Constitución de 1978, a igrexa católica está “al margen de las principales
controversias políticas”, pero mantén “una cierta influencia”. A súa
despolitización colócaa á defensiva, e isto lévaa “a una cierta mentalidad de
gueto”. A situación actual caracterízase por unha secularización producida por
un cambio cultural, social e económico e mais pola “debilidad de la estructura
eclesiástica –por lo menos debilidad numérica–“. De maneira que “todo el que
esté a favor de la secularización es consciente de que un ataque frontal sólo
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