O Estado oculto - Repositorio Institucional da USC - Universidade ...

[No] ámbito intelectual-cultural, el Movimiento era más abierto y tolerante que
los sectores católicos tradicionales. Su relativismo, no dogmatismo religioso –incluso un
popular anticlericalismo–, que tiene su apoyatura ideológica en José Antonio Primo de
Rivera o en Ramiro Ledesma, fuese por convencimiento o por reacción al catolicismo
conservador oficial, será otro factor de distensión, de permisividad e, incluso, de
revulsivo para buscar otras posiciones políticas.
A divina entronización de Juan Carlos de Borbón
Porén, a xerarquía católica seguiu dando pasos decisivos. En 1975, Enrique y
Tarancón foi reelixido presidente da Conferencia Episcopal Española cunha
ampla maioría de votos. Collado Seidel (1993, 93-94) observa que, malia o seu
poder, o cardeal evitou coidadosamente a confrontación co Goberno e con
outras institucións. Co gallo do acto relixioso que lle deu comezo ao reinado de
Juan Carlos de Borbón –unha misa do espírito santo na igrexa de san Jerónimo
el Real de Madrid, o 27 de novembro de 1975–, pronunciou unha homilía –logo
moi citada e comentada, e da que el mesmo diría que “produjo verdadera
sensación” 1032 – que traza unha separación (pretendidamente clara) entre a
política e a igrexa católica que se caracteriza pola adopción, por parte da
igrexa, dunha postura de neutralidade e de submisión ao poder político, e pola
autolimitación do papel eclesiástico ás cuestións espirituais e a certas
esixencias morais fronte ao Estado. É indubidábel que, como observan
Sartorius e Sabio (2007, 440-441), a homilía, “al borrar públicamente el estigma
de identificación abierta con el franquismo, dio considerable autoridad moral a
la Iglesia”. Quizais o seguinte extracto da homilía nos dea unha imaxe cabal do
discurso da igrexa católica para os tempos de cambio:
son muchos los que tienden la mano hacia ella [a igrexa católica] pidiéndole lo que la
Iglesia no tiene ni es misión suya dar, porque no dispone de nada de eso. La Iglesia
sólo puede dar mucho más: el mensaje de Cristo y la oración.
Ese mensaje de Cristo, que el Concilio Vaticano II actualizó [...], no patrocina ni
impone un determinado modelo de sociedad. La fe cristiana no es una ideología política
ni puede ser identificada con ninguna de ellas, [...] ni pertenece a la misión de la Iglesia
presentar opciones o soluciones concretas de gobierno en los campos temporales de
las ciencias sociales, económicas o políticas. La Iglesia no patrocina ninguna forma ni
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