Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LA PERSONA DI DANIELE: AUTENTICITÀ, CANONICITÀ DEL SUO LIBRO E RISPOSTE ALLE OBIEZIONI
Manchester, in Inghilterra, dichiarava che “il problema storico più serio nel libro (di
Daniele)”, è che Dario il Medo “occupava il trono di Babilonia tra la morte di Belsatsar e il
regno di Ciro...Poiché si sa con certezza che il vincitore dell'impero neobabilonese era Ciro...”.
Questa opinione è ancora difesa da qualche critico, benché le scoperte del mondo antico
gettino una luce interamente nuova sull'argomento. Una testimonianza storica molto
interessante è apparsa recentemente a tale proposito, proveniente dai titoli regali che figurano
nei testi commerciali che datano dei due primi anni del regno di Ciro su Babilonia. Il prof. .H.
SHEA, esaminando tutte le tavolette cuneiformi conosciute di quell’epoca, scopriva che Ciro
il Grande non portava il titolo di “re di Babilonia” durante un primo periodo di nove mesi
dopo la presa di Babilonia dalle forze alleate medo-persiane. Il suo titolo, in quel momento, si
limitava a “Re dei paesi (nazioni)”. “Verso la fine del suo primo anno, questi testi (cuneiformi
babilonesi) aggiunsero ‘re di Babilonia’ a quello che aveva di già e Ciro divenne: “Re di
Babilonia, re delle nazioni”, titolo correntemente utilizzato per rivolgersi a lui fino alla fine
del suo regno” (An Unrecognized Vassal King of Babylon in the Early Achaemenid Period Iv,
in Andrews University Seminary Studies 10, 1972, p. 176). Così per la prima volta, noi
vediamo confermato dal badile dell'archeologia che Ciro il Grande, le cui forze - sotto la guida
del governatore del Guitium - si impossessarono della celebre città, non prese il titolo di “re di
Babilonia”. Ciò mostra che quest'ultimo doveva essere un sovrano vassallo di Ciro - e non
Ciro stesso - durante la maggior parte dell'anno che seguì la caduta di questa città. La storia ci
informa che è Ugbara, governatore del Gutium e generale di Ciro che conquistò Babilonia. È
stato dimostrato che Ciro non rivendica, durante il primo anno che è seguito alla conquista
della città, il titolo di “re di Babilonia”. Qualcun altro, sotto la sovranità di Ciro, esercitava la
funzione di sovrano nella città. Tutti questi fatti corrispondono perfettamente al libro di
Daniele a proposito di Dario il Medo» (o.c., p. 32,33). Questa ipotesi è stata adottata da C.M.
MAXWELL (God Cares, vol. I, The Message of Daniel, Montain View, California, 1981, pp.
99,100).
Conclude il prof. F. Hasael: «Noi non abbiamo ancora una testimonianza formale di un
testo cuneiforme che identifichi chiaramente Dario il Medo a un personaggio storico; delle
scoperte future potranno illuminare questo dettaglio. In attesa che una tale informazione si
presenti, non siamo ancora giunti a una certezza concernente l'identità di Dario il Medo. Da
qualche decennio si è proposto di identificarlo con Ciro stesso (D.J. WISEMAN, Some Historical
Problems in the Book of Daniel, in Notes on Some Problems in the Book of Daniel, Tyndale
Press, London 1965, pp. 9-16; idem, Darius, in New Bible Dictionary, ed. J.D. Douglas, Grand
Rapids, Eerdmans 1967, p. 293; J.M. BULMAN, The Identification of Darius the Mede, in
Westminster Theological Journal, 35, 1973, pp. 247-267). O con Gabaru, governatore di
Babilonia (J.C. WHITCOMB, Darius the Mede: A Study in Historical Identification, Grand
Rapids, Erdmans 1959; R.K. HARRISON, Book of Daniel in Zondervan Pictorial Encyclopedia
of the Bible, ed. M.C. Tenney, Grand Rapids, Zondervan 1977, 11:17), o con Ugbam,
governatore del Gutium (W.H. Shea, o.c.). Correntemente è assimilato a Ciassare II, che
corrisponde perfettamente all’età (sessantadue anni nel 539 a.C. secondo Daniele 5:31), alla
parentela (Daniele 9:1) e alla nazionalità (un medo). Sembrerebbe che l’identificazione con
Ciassare II fornisca ancora la migliore soluzione a ciò che concerne l’identificazione di Dario,
fino a quando più ampie informazioni siano disponibili. Ulteriori scoperte potranno chiarire
questo aspetto del problema poiché gli storici greci dell'antichità (Senofonte, Erodoto, Ctesia)
e Giuseppe (Antichità Giudaiche X, 11,4) ci aiutano a identificare Dario con Giassarre» (o.c.,
p. 33).
Quando la profezia diventa storia
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