Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 12
430 anni - che ricordano la durata della schiavitù d’Egitto, Esodo 12:40 - e sembrano
riportarsi in grosso alla durata della monarchia ebraica e allo stato di peccato che si è
progressivamente sviluppato in seno alla società di quell’epoca, nei due regni. I giorni
simbolici durante i quali il profeta doveva portare questi peccati (390 giorni doveva stare
adagiato sul fianco sinistro, 40 giorni sul fianco destro) corrispondevano al tempo preso da
Dio per giudicare il suo popolo e pronunciare la sentenza finale, sul tempio di Gerusalemme,
secondo la scena descritta in Ezechiele 1 e 9-10 (Vedere SHEA William H., Le principe jourannée,
in AA.VV., Prophétie et Eschatologie, Conférence Bibliques Division Eurafricaine,
vol. I, Seminaire Adventiste du Salève, 1982, p. 306).
Sebbene sia da rilevare che il testo di Numeri presenti dei giorni storici letterali che
vengono presi per indicare altrettanti anni storici letterali che si compiranno nel futuro,
Ezechiele propone il procedimento opposto: degli anni della storia vengono rappresentati da
giorni. Da qui possiamo asserire che il principio giorno-anno viene confermato dai due testi
messi a confronto.
Numeri 14:34
Ezechiele 4:6
«Secondo il a) numero dei giorni (bemispar
hayamim) che avete impiegato per visitare
il paese, 40 giorni (arbaïm yom). b) Un
giorno per un anno (yom lashana yom
lashana), c) porterete le vostre iniquità
(tissou eth aonoteikhm) quaranta anni
(arbaïm shana)».
1116
«Il a) numero dei giorni (mispar hayamim)
che tu ti sdraierai su questo lato, tu c) porterai
la loro iniquità (tissa eth aonam). Ed
io ti assegno gli anni della loro iniquità
(eth shneia aonam) secondo il a) numero dei
giorni (le miyamim), trecentonovanta giorni,
e tu c) porterai l’iniquità (ayon) della
ca-sa d’Israele. ... Tu c) porterai l’iniquità
(nassata eth ayon) della casa di Giuda,
quaranta giorni (arbaïm yom); ti ho assegnato
b) un giorno per ogni anno (yom
lashana yom lashana)».
Dal confronto di queste due dichiarazioni risalta l’uso delle stesse espressioni ebraiche: «Il
numero dei giorni» una volta in Numeri e due in Ezechiele. Il verbo «portare» proviene dalla
stessa radice nei due testi. La parola «iniquità» è la stessa nei due passi. Anche l’espressione
«un giorno per un anno» viene esplicitamente ripetuta. «Essendo il numero delle
corrispondenze messe in luce da queste comparazioni, alcun dubbio è possibile: la fraseologia
impiegata da Ezechiele è presa in prestito dal passo di Numeri. Poiché la fraseologia ebraica
di questi due testi è essenzialmente la stessa, è evidente che il principio impiegato è pure lo
stesso» (W.H. Shea, idem, p. 307). Ezechiele non dice «anno per giorno», ma come il testo di
Numeri «giorno per anno». «Questo particolare appare nei due passi esattamente nello stesso
modo; non c’è nessuna divergenza tra i due passi da questo punto di vista, anche se
l’applicazione storico cronologica differisce. Ciò dimostra che lo stesso principio giorno-anno
può essere impiegato in maniere diverse in occasioni differenti» (Idem, p. 308).
Nelle apocalissi cambia il genere letterario, i brani hanno una connotazione simbolica ed
indicano anche avvenimenti futuri. «L’applicazione del principio giorno-anno a questi periodi
cifrati sarà semplicemente considerata come una ulteriore possibilità di applicazione. - Un
periodo di giorni simbolici deve corrispondere a un periodo ancora futuro di anni storici»
(Idem, p. 308).
Quando la profezia diventa storia