Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Perché Daniele non dice nulla della prima venuta di Gesù
È durante questo impero che avviene nel nostro mondo il fatto storico più
importante dell’universo. Il “Creatore”, l’“Onnipotente”, il “Santo d’Israele”, “il
primo e l’ultimo”, “l’alfa e l’omega”, “il principio e la fine” 77 viene a vivere tra gli
uomini. La storia di Betlemme, del Galileo di Nazareth, annunciava, facendo eco ai
profeti, seguita poi dagli apostoli e dalla schiera dei credenti, che il regno di Dio è
presente e contemporaneamente futuro. Presente: in una realizzazione parziale nei
fedeli che Dio ha sempre avuto in ogni tempo sulla terra; e futuro: quando Gesù
stesso lo inaugurerà con il Suo glorioso ritorno. Sarà in quel giorno, come Ezechiele
aveva annunciato, che il Messia riprenderà in mano lo scettro delle nazioni.
Perché Daniele non dice nulla dello straordinario evento della nascita di Gesù?
«Questo avvenimento non è rappresentato nella profezia della statua, perché è
tutto religioso». 78 Non si parla in questa visione della Chiesa perché essa non è il
regno di Dio sulla terra, ma è solamente l’araldo di questo regno. Se essa si preoccupa
di regnare ha finito la sua funzione di servire. Gesù stesso non si illudeva di stabilire
il regno in questa realtà. Per contro si domandava: «Quando il Figlio dell’uomo verrà,
troverà la fede sulla terra?» 79 Anzi nella preghiera che Gesù fa, la sera del suo arresto,
per coloro che avrebbero accettato l’evangelo, insegna espressamente che non si deve
confondere la Chiesa con i regni di questo mondo che passano: «Io ho manifestato il
tuo nome agli uomini che tu m’hai dati dal mondo. Io ho dato a loro la tua parola e il
mondo li ha odiati, perché non sono del mondo, come io non sono del mondo. Io non
ti prego che tu li tolga dal mondo, ma che tu li preservi dal maligno. Essi non sono del
mondo, come io non sono del mondo... Io non ti prego soltanto per questi (gli
apostoli), ma anche per quelli che credono in me per mezzo della loro parola». 80
La funzione della Chiesa è di annunciare in questo deserto la Parola di liberazione
di Dio. «In altri termini la funzione della Chiesa non è di organizzare il mondo, ma di
convertirlo. E per farlo occorre che la Chiesa si rivolga a un mondo che sia realmente
il mondo, con il suo peccato, con la sua violenza, in mezzo alle guerre, tra la fame, tra
gli ammalati; un mondo che sia il mondo dove Satana regna: senza tutto ciò, la Chiesa
non ha più niente da dire né da fare, poiché Gesù Cristo è venuto non per i sani, ma
per gli ammalati». 81
Il quarto impero universale continua trasformato
fino al tempo della fine nei piedi e nelle dita di ferro e di argilla
«E come hai visto i piedi e le dita, in parte di argilla di
vasaio e in parte di ferro, così quel regno sarà diviso; ma vi
77 Giovanni 1:1-3; Colossesi 1:16; Apocalisse 1:8,18; 22:13; Isaia 47:4.
78
L. Gaussen, o.c., t. I, p. 172.
79
Luca 18:8 s.p.
80
Giovanni 17:6,14-16,20.
81
ELLUL Jacques, Protestantisme français, 1945, p. 142.