Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

«L’esercito gli fu dato in mano con il sacrificio perpetuo a motivo della
ribellione».
Questo versetto presenta delle difficoltà perché il testo ebraico è un po’ oscuro. Due
spiegazioni.
La prima. Alcuni hanno pensato che l’esercito del cielo, il popolo di Dio, a causa della
propria infedeltà all’evangelo, sia stato afferrato, dominato, perseguitato dal piccolo corno e
quindi punito perché si è ribellato al Signore. L’opera del piccolo corno è stata possibile a
causa della ribellione, dell’apostasia dall’evangelo da parte del popolo di Dio. É l’abbandono
del puro evangelo che ha esposto il popolo di Dio alla sofferenza. Se la Chiesa dei primi
secoli fosse rimasta fedele alla parola rivelata avrebbe potuto emarginare l’azione del
Pontefice Massimo impedendogli di spadroneggiare ponendosi a sedere «nel tempio di Dio»
che è la Chiesa.
Ma nulla in tutto il testo di Daniele, e anche nel capitolo precedente, lascia
intravedere che le sofferenze dei credenti siano la conseguenza, la punizione del loro
peccato.
La seconda. La traduzione del Bernini 174 : «Una milizia fu incaricata del sacrificio
perpetuo sacrilego». A.M. Rodriguez spiega: «Ciò che il testo sembra voglia dire è
che, dal momento che il piccolo corno si è impossessato del “perpetuo”, ha
immediatamente posto un esercito per dominarlo ed amministrarlo. Una traduzione
plausibile: “Un esercito sarà posto sul perpetuo in un atto di ribellione”». 175 Il piccolo
corno, dopo aver tolto alla vista dei credenti il Cristo nella sua opera sacerdotale, il
“perpetuo”, sostituisce al suo ministero un nuovo culto, con nuovi riti e sacrifici e un
“esercito” di persone ecclesiastiche (preti, monaci e suore) che gli contrappongono
un’“armata” di mediatori e mediatrici, santi e protettrici. Il Pontifex Maximus crea
questo nuovo culto e nel nome di Cristo, ma esso è sacrilego, crea la ribellione, è
apostata.
Il testo sembra voler dire che l’opera compiuta contro il ministero sacerdotale di
Cristo Gesù: la “vera” adorazione dei credenti, l’insegnamento della parola di Dio, il
santuario celeste, e contro l’esercito del cielo esprime lo spirito di ribellione di questo
corno, la cui anima è quella dell’Avversario, dice l’apostolo Paolo. La parola
«ribellione» in ebraico peshac è una delle espressioni più forti che l’Antico
Testamento utilizza per indicare il peccato, cioè un attacco contro la sovranità di Dio.
«Chi commette un peshac non si ribella e non si eleva semplicemente contro Yahvé;
rompe con lui, s’impadronisce di ciò che gli appartiene, lo deruba e lo imbroglia». 176
6. Getta a terra la «verità»
174 BERNINI Giuseppe, Daniele, ed. Paoline, 1977, p. 236. L’abate J. Fabre d’Envieu traduce: «E un esercito sarà
posto presso al (sacrificio) perpetuo per il crimine» e commenta: «Il veggente può avere davanti a lui lo spettacolo del
culto pagano introdotto nel luogo santo. Poiché l’empio non si accontenta di distruggere il sacerdozio del tempio e
togliere a Dio il sacrificio perpetuo. Stabilì un altro corpo di sacerdoti; di modo che una “zebae” pagana rimpiazzò
l’esercito del cielo e fece offrire dei sacrifici impuri» o.c., t. II, p. 804.
175 A.M. Rodriguez, o.c., p. 45.
176
KNIERM R., Pechac Verbrechen, in Theologisches Handwörterbuch zum Alten Testament, vol. 2, Munich 1976,
col. 493; cit. Idem.