Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XIX
6. Roma papale
“Roma chiamata la Babilonia dell’Apocalisse da diversi suoi figli” è il titolo di
una nota suggestiva contenuta nell’opera di É. Guers 28 in cui la storia della Chiesa è
studiata dal punto di vista profetico. Possiamo così elencare questi figli: Gunthar,
arcivescovo di Cologne dall’850 all’864, e Theutgaud, arcivescovo di Trèves dall’847
all’868; Honoré d’Autun, verso il 1120; Bernard de Morlaix, nel XII secolo; Gerhoh
von Reichersberg (verso 1093-1169), Giovanni di Parma (verso 1208-1289); il
francescano provenzale Pierre de Jean Olieu (Olivi), nel 1297; Ubertino di Casale,
verso il 1305; Michele di Cesena (verso 1270-1342); Jean de Roquetaillade, verso
1342; il cardinale Vital du Four, nel 1600; Dante Alighieri (1265-1321), Francesco
Petrarca (1304-1374), il sacerdote ceco Matthias Janow (verso 1350-1393); Konrad
von Megenberg, verso il 1337; Nicolas Oresme, nel 1364; Heinrich von Hessen
(verso 1325-1397), Nicolas de Clémanges, verso il 1414, il francescano Johann
Hilten (verso 1425-1500), il domenicano Gerolamo Savonarola (1452-1498); Pietro
Bonaventura, nel 1516; Johannes Staphilaeus, vescovo di Sebenico in Dalmazia dal
1512 al 1528; Berthold Birstinger, vescovo di Chiemsee dal 1508 al 1525; il
francescano Pietro Colonna (verso 1460-1540); Francisco Melchor Cano (1509-
1560); il monaco agostiniano Manuel Santos de San Juan Berrocosa, nel 1758; il
gesuita Manuel de Lacunza (1731-1801), il domenicano Bernard Lambert (1738-
1813), Pierre Jean Agier (1748-1843). 29 A conclusione di questo elenco ricordiamo
che nella Bibbia luterana di Hans Lufft, pubblicata a Wittemberg nel 1534, la
cortigiana ha il capo coperto da una tiara. La caduta della grande prostituta è stata
rappresentata da L. Signorelli, nel XV secolo, nei suoi affreschi della cattedrale di
Orvieto e nell’Apocalisse figurata da Jean Duvet nel 1561.
Se pochi possono sembrare gli scrittori cattolici, per contro sono numerosissimi i
protestanti che hanno ravvisato in questa donna la Roma papale. 30 Sebbene questa
28
GUERS Émile, Histoire de l’Eglise de Jésus Christ, Genève 1832, p. 648.
29
VAUCHER Alfred Félix, L’homme son origine sa destinée, ed. S.d.T., Dammarie les Lys 1974, pp. 62,63.
30 a a
Riassumiamo qui le ricche pagine del Maestro A.F. Vaucher, Les prophéties apocal. ..., 1 e 2 ed., 1960, 1972,
pp. 50-57.
Numerose minoranze religiose, nel corso dei secoli, hanno giustificato la loro separazione dalla grande Chiesa
denunciando in questa la prostituta apocalittica:
I Donatisti - Da un trattato anonimo, Contra Fulgentium, composto in Africa tra il 412 e il 420 da un membro del
clero che circondava Agostino, la Chiesa cattolica era stata designata come essendo la prostituta in un Libellus de
baptismo, del quale si conosce solamente il nome dell’autore, Fulgenzio, unito ai donatisti. “Questo sacramento (il
battesimo) non può essere amministrato dagli scismatici o dagli eretici; ed il preteso battesimo dei sedicenti cattolici
non è che una caricatura... C’è una sola sorgente di vita, che appartiene alla vera Chiesa, cioè alla Chiesa di Donato, e
che è proibita a tutti i profani, a tutti i non donatisti. Alla sola idea che i cattolici osino avvicinarsi a questa sorgente
Fulgenzio va in furore: “Se dunque, esclama, la vera Chiesa dei traditori non è che una caverna, si vanta delle sue
molteplici acque, si inebria del suo battesimo, poi fornica con i re, seguendo le parole di Giovanni “Vieni, io ti
mostrerò la condanna della grande cortigiana che siede su molte acque; e tutti gli abitanti della terra sono stati inebriati
dal vino della sua fornicazione”, Apocalisse 17:1,2. Io chiedo, quali sono queste molte acque, se non la pluralità dei
battesimi? quale è questa cortigiana, se non la caverna dei traditori, che si assoggetta ai piaceri dei re, che beve alla
coppa delle persecuzioni, e che, accecata dall’ubriachezza, si mischia ai popoli per trascinare nella follia coloro che
essa abbevera?” MONCEAUX Paul, Histoire littéraire de l’Afrique chrétienne depuis les origines jusqu’à l’invasion
Arabe, t. II, Paris 1922, p. 227.
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Quando la profezia diventa storia