Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

L’VIII RE
Non vogliamo dare qui una spiegazione dettagliata degli avvenimenti futuri, che
riguardano il «tempo della fine», ma presentare un quadro d’insieme che le apocalissi
ci tratteggiano a proposito dell’ultima azione politico-militare del papato: come esso
sarà attaccato da questi due paesi, del suo trasferimento in Palestina e della sua fine.
A tale proposito presentiamo una sintesi dei manoscritti del collega emerito
Frédéric Charpiot 148 del quale condividiamo la posizione.
Come abbiamo detto, le visioni che Daniele ha avuto nei capitoli precedenti, II,
VII, VIII, descrivono l’evoluzione della storia mediante dei simboli. Essi presentano
delle immagini, come una statua con diversi metalli, animali, corna. Il capitolo XI è
per contro scritto in un linguaggio letterale; non contiene nessun simbolo. Di
conseguenza la sua spiegazione deve rispettare questa particolarità che ci proibisce di
dare a personaggi, luoghi e atti menzionati, un senso simbolico.
La lotta per la supremazia tra queste due potenze: Egitto e Siria, uscite dalla
divisione dell’Impero Greco-Macedone, continuano per più di un secolo, con persone
reali, re, regine, figli, figlie e nipoti.
Queste loro guerre occupano 23 dei 45 versetti del capitolo.
Apocalisse 7:4-8; 21:12, è il nuovo tempio come dice Paolo (1 Corinzi 3:16,17; 6:19; 2 Corinzi 6:16; Efesi 2:21,22),
il nuovo monte Sion, la santa montagna (Ebrei 12:22; Gioele 2:32 con Romani 10:13; Isaia 28:1-6 con 1 Pietro 2:6-
8; Isaia 59:20 con Romani 11:26; Efesi 2:21) dove Dio abita (Zaccaria 8:3) e rende santo il luogo della sua dimora.
In questa prospettiva la terra della cristianità è l’Europa dove il re del Nord ha il suo quartiere generale tra il popolo di
Dio, “il monte santo” e “i mari”, espressione poetica il cui plurale, nel linguaggio ebraico, indica il Mar Mediterraneo,
come presentano la versione di Driver, Montgomery, Charles, Moses Stuart, gli Agiografi, TILC e altre. Per contro, i
teologi de La Bible Annotée vedono in questo testo le fasi ultime della guerra di Antioco e identificano “i mari” con il
Mediterraneo e il Mar Morto.
Le notizie che spaventano il re del Nord vengono dal settentrione, dove c’è il trono di Dio (Salmo 48:2; Ezechiele
1:4; Isaia 14:13,14) e dall’Oriente, da dove Gesù, il nuovo Ciro, verrà per liberare il suo popolo e distruggere i nemici
(Apocalisse 7:2; 16:12).
Riconosciamo che la storia di questo mondo si chiuderà a seguito della battaglia finale che vedrà contrapposte le
forze del bene, con a capo il Signore che viene, e quelle del male, guidate dall’Avversario rappresentato dal nemico di
Dio e che Daniele ha descritto a più riprese. Questa guerra non avrà confini geografici in quanto i credenti, come i loro
oppositori, sono estesi su tutta la Terra.
La critica alla spiegazione di questi ultimi sei versetti di Daniele 11 è data dall’errore principale di confondere il
re del Nord con “lui” .
Nel nostro tempo riconosciamo che siamo in compagnia solo di alcuni nomi, pochi, (H.E. SNIDE, Prophetic
Essays, New York 1927, p. 45, A.F. Vaucher, F. Charpiot, J. Zurcher e W. Shea, in una lettera personale), che
riconoscono che i protagonisti dal versetto 40, e quindi nella fase finale della storia, sono tre: il re del Sud, lui (il
papato) e il re del Nord.
Rifiutando il quadro geografico, come noi lo presentiamo, allegoricamente si può pensare che la persecuzione del
popolo di Dio, raffigurata dall’invasione della terra Santa, venga compiuta dal suo nemico “lui” il quale è stato
pressato, spinto dal re del Sud, raffigurazione del potere che nega l’autorità di Dio. In questo caso chi rappresenta il re
del Nord che esprime l’ambizione umana di essere simile all’Altissimo ed è incarnato proprio dal “lui” che da secoli
si presenta nel tempio di Dio e dice di esserne il Vicario? Il soggetto “lui” che fa guerra al popolo di Dio, prima è
attaccato dal re del Nord e poi dal re del Sud.
Inoltre chi rappresenterebbero gli Etiopi, il cui territorio può essere considerato come un prolungamento di quello
dell’Egitto a Sud e quello della Libia, una estensione dell’Egitto verso Ovest? Nell’Antico Testamento queste nazioni
non sono presentate come nemiche del popolo di Dio. In questo testo Daniele le pone come alleati di “lui” il quale,
nelle spiegazione allegorica, risparmierà nella sua invasione i secolari nemici dell’antico Israele teocratico Edom,
Moab e la parte principale dei figli di Ammon, anche se non sono però presentati come suoi alleati.
148 CHARPIOT Frédéric, Le peuple de la Prophétie, n. 2 dattiloscritti di 61 pp. e 150 pp., s.l., s.d.
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