Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Quando la profezia diventa storia
IL SORGERE DI UN MOVIMENTO MONDIALE
esprime il periodo riguardo i 1260 anni come futuro: “sarà per un tempo dei tempi e
la metà di un tempo”, mentre il secondo (Giovanni) l’esprime come se questo tempo
fosse passato: “Non c’è più tempo”». 47 Nel 1854 P.C.S. Desprez notò: «Entrambe le
predizioni si riferiscono allo stesso tempo. L’una non è altro che l’eco dell’altra». 48
Nel 1884 P.W. Grant scrisse: «Il primo giuramento (quello presentato in Daniele) si
riferisce all’intero tempo dell’oppressione dell’Anticristo, mentre l’altro (quello
descritto da Giovanni) si riferisce alla fine del triste periodo». 49 Più recentemente,
1940, abbiamo il commento di M. Kiddle che dice: «In realtà l’angelo sta parlando
esattamente dello stesso periodo menzionato in Daniele». 50
W.H. Shea conclude le sue osservazioni dicendo: «I commentatori moderni
continuano a rilevare la relazione tra queste due affermazioni». 51
A questi tre periodi di tempo presentati dal glorioso angelo di Daniele XII, di cui
storicamente due finiscono nel 1798 e uno nel 1844, riteniamo evidente che il
riferimento al chronos del potente angelo di Giovanni debba essere in relazione con
queste tre profezie. Come abbiamo detto sopra, il Signore viene identificato con
questo angelo ed è anche la persona divina che si presenta a Daniele. Abbiamo così,
come è stato fatto notare nel secolo scorso da M. Habershon, il Signore che annuncia
qualcosa che si deve compiere in Daniele e ancora il Signore stesso che si presenta, a
Giovanni, per dire che quanto da lui annunciato si è compiuto.
«Non c’è più tempo». «Questa parola è il perno del messaggio dell’angelo». 52
Se con il 1798 è iniziato «il tempo della fine», perché sono scaduti i 1260 e 1290
giorni/anni profetici, la cronologia biblica profetica fa scadere nel 1844 i periodi
profetici dei 1335 giorni e il più lungo, quello delle 2300 sere e mattine del capitolo
VIII di Daniele, che annuncia il ristabilimento del santuario celeste, il risorgere della
verità e l’opera di purificazione e di giudizio che è descritto nel capitolo VII. 53
Con questa dichiarazione, «non c’è più tempo», l’angelo vuole dire che non c’è
più tempo cronologico, non ci sono più periodi profetici, come i 1260, 1290, 1335,
2300 giorni, che si devono realizzare, cioè dopo il 1844 non ci sarà più nessuna data
47
HABERSHON H., An Historical Exposition of the Prophecies of the Revelation, London 1841, p. 208.
48
DESPREZ Philippe Charles Soulbien, The Apocalypse Fulfilled, London 1854, p. 226.
49
GRANT P.W., The Revelation of John, London 1889, p. 267. CLARKE A., The Holy Bible, A Commentary and
Critical Notes, Revelation, Reprint, Nashville, Massachusset 1938, p. 618 scrive: «Questo è molto simile alla
descrizione dell’angelo. Apocalisse 10:5,6, e nel settimo versetto sembra che sia in riferimento a questa profezia, “un
tempo e tempi, e metà”».
50
KIDDLE M., The Revelation of St John, London 1940, pp. 172,173.
51
Shea W.H, o.c., p. 307.
52
J. Vuilleumier, o.c., p. 153.
53
Sebbene il giuramento richiami il testo del profeta Daniele: «L’angelo... alzando la mano destra al cielo e
giurando nel nome dell’Eterno creatore che non ci sarà più tempo, richiama i tre tempi e mezzo di Daniele 12:7 come
essendo terminati... Il tempo è finito, il regno di Dio è a portata di mano; pentitevi e credete nell’evangelo è il
messaggio del Signore in S. Marco. Questo è lo stesso messaggio con future elaborazioni: nel giorno del suono del
settimo angelo, quando suonerà, il “Mistero di Dio” si compirà... » CARRINGTON Philip, The Meaning of the Revelation
of St. John, ICC, vol. I, Edimburgh 1920, p. 174, ma precisa Kiddle: «Il giuramento dell’angelo è un’eco di Daniele
12:7. Adempie una simile intenzione. Entrambi i passi sono una risposta alla domanda: “Fino a quando?”... La replica
dell’angelo in Apocalisse segue il passo di Daniele più strettamente di quanto possa sembrare a una prima
impressione» KIDDLE M., cit. D. Ford, o.c., p. 496.
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