Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LA PERSONA DI DANIELE: AUTENTICITÀ, CANONICITÀ DEL SUO LIBRO E RISPOSTE ALLE OBIEZIONI
RISPOSTA. Il testo presenta quattro classi: magi, astrologi, incantatori e caldei. Questi caldei,
secondo Erodoto e Diodoro di Sicilia, erano dei sacerdoti che provenivano dalla stirpe più
antica del paese: Daniele menziona i caldei sia come abitanti della Caldea, come etnia (5:3), in
generale quindi, sia come una casta, che non dopo, ma di già al suo tempo, era incaricata degli
uffici sacerdotali propriamente detti con diritto di priorità sulle altre classi. Daniele usa la
giusta terminologia del suo tempo. Anche Erodoto (Storia 1,181-183) nel V secolo, nel 450,
l'ha utilizzata in questo modo. Erano sacerdoti di Bel-Marduk. La loro funzione secondo
Erodoto «esisteva almeno dal tempo di Ciro» riporta Young (o.c., p. 272), cioè dal tempo di
Daniele.
Obiezione 6 - Se Daniele era stato giudicato dal re (Daniele 1:20) con capacità superiori a
magi ed astrologi, come mai, nel capitolo 2, non comparve subito davanti al monarca?
RISPOSTA. Daniele non comparve per il semplice motivo che davanti al re furono convocati
i capi delle varie classi di dotti e Daniele non era ancora pervenuto a tanto. Possiamo pensare
che per la concezione religiosa che Daniele aveva non fosse di quelle caste. Le mansioni che
ebbero Daniele e i suoi amici furono di tipo amministrativo (Daniele 1:19; 2:48; 3:30).
Obiezione 7 - Sembra inverosimile il racconto della fornace dove gli amici di Daniele
vennero gettati dopo il loro rifiuto ad inginocchiarsi davanti alla statua eretta da
Nebucadnetsar, nella piana di Dura, per essere adorata (Daniele 3).
RISPOSTA Prima di rispondere all'obiezione, ricordiamo che questo episodio ci permette di
dire come l'uomo, in ogni tempo, sia stato maestro nel distorcere la Parola di Dio. Daniele
aveva detto al re che solamente la testa d'oro raffigurava il regno di Babilonia (Daniele 2:3),
ma il re nel suo orgoglio fece erigere una intera statua ricoperta d'oro. L'erezione di una statua
per un motivo politico e religioso era cosa frequente in Assiria e in Caldea.
Il supplizio del fuoco era conosciuto in Assiria e in Babilonia ed è così, per esempio, che
Assurbanipal soppresse il suo fratello Samassurmakin che gli si era ribellato «gettandolo in
una fornace incandescente» (SMITH, History of Assurbanipal, London 1871, p. 163; cit. dal
Dictionnaire de la Bible). Mentre il supplizio del fuoco rispecchiava il costume assirobabilonese,
quello della fossa dei leoni (Daniele 6) rispecchiava quello medo-persiano. Per la
identificazione del luogo si segnalano diverse località. Considerando che si debba trovare
vicino a Babilonia, si identifica Dura (il cui nome significa “muro di separazione”) con Tolul-
Dura, 8 chilometri a sud-est di Babilonia dove si trova un rialzo di massi con una base di m.
14 per 14 e un'altezza di m. 6, o le colline Dura sul Nahr-Dura, una decina di chilometri a sud
di Babilonia (vedere VATTIONI Francesco, La Sacra Bibbia, t. II, Daniele, ed. Marietti, Torino
1964, p. 1067 - vedere La Bible Annotée, o.c., p. 258). In queste località si sarebbero trovate
anche delle fornaci per far cuocere i mattoni.
«Il supplizio della fornace era comune in Assiria e in Caldea; era sconosciuto nella
Palestina e al tempo dei Maccabei, nel regno dei Seleucidi. Abbiamo ancora qui, per
conseguenza, una nuova prova della conoscenza perfetta che aveva l'autore del libro di
Daniele dei costumi babilonesi» (VIGOROUX Fulcron Grégoire, La Bible et les découvertes
modernes, vol. IV, 6 a ed., Paris 1896, p. 440).
Obiezione 8 - La follia di Nebucadnetsar presentata nel capitolo 4 non è riportata da
nessun documento dell’antichità, e inoltre, benché Babilonia sia menzionata diverse
volte da Erodoto, Strabone e da Plinio, nessuno attribuisce a questo re la costruzione di
Quando la profezia diventa storia
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