Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO II
suo regno è un regno di pace e non di guerra, e sarà al suo ritorno in gloria che
cavalcherà un cavallo bianco per giudicare le nazioni e per vincerle. 239
In Betania, nella casa di Simone, Gesù viene unto. 240 I re venivano unti con olio di
nardo puro e l’ambiente si saturava del suo profumo. Trecento giornate di lavoro era
il valore di quanto viene sparso sui suoi piedi e sul suo capo. La sua regalità va oltre
la realtà di questo mondo. Gesù viene unto da una donna, da una persona che è
considerata tra le minime di questo mondo. A loro non era lecito fare servizio ai
rabbini, questa era una prerogativa degli uomini. Gesù è il buon pastore e come tale è
il re degli umili, dei mansueti, dei poveri, dei diseredati. La sua regalità è una regalità
di servizio e di buone novelle, per questo motivo viene unto anche ai piedi. 241
Testimone di quanto gli viene fatto è Lazzaro, il morto tornato alla vita. La sua
presenza indica che la signoria del Cristo va oltre i confini del nostro tempo e spazio,
trionfa sulla morte ed è legata all’eternità. Ma il mondo non ha voglia di
comprenderlo, non è pronto a riceverlo, la folla sulla strada che va da Gerico a
Gerusalemme non vuole che Gesù sia importunato da un cieco e che abbia pietà di
lui, 242 non c’è tempo per l’amore e la solidarietà. Il popolo vuole che egli sia re, che
cambi le strutture di questo mondo, che a dominare non siano più i Romani, ma i
Giudei. E siccome «essi pensavano che il regno di Dio stesse per essere manifestato
immediatamente», Gesù presenta la parabola di un nobile che si deve assentare per
ricevere l’investitura del suo regno. I suoi concittadini lo odiano, per questo dà ai suoi
servi dei denari con la sua effigie. Sebbene il paese gli sia ostile e dominato da uno
spirito diverso dal suo, i suoi servitori devono far fruttare i suoi soldi, senza imporre
con la forza il loro valore regale, il loro potere d’acquisto. Sarà al suo ritorno che i
suoi nemici periranno. 243
Poiché il Suo regno non è di questo mondo, egli lo vuole conquistare con armi
diverse, tradendo le aspettative degli apostoli ed essi, a loro volta, tradiscono lui
perché non vedono più in lui il loro re. Il regno che il Messia propone non
corrisponde a quello della loro idea che vuole la conquista del potere mediante la
rivoluzione armata. Se Gesù avesse conquistato il mondo alla maniera degli apostoli,
il regno sarebbe stato sì nelle sue mani, ma gli uomini in quelle dell’avversario.
Ma quando Pietro «avrà capito» allora dirà di lui alla Pentecoste, dopo aver
dimostrato che in Gesù le promesse fatte ai padri vengono realizzate: «Sappia dunque
sicuramente tutta la casa d’Israele che Iddio ha fatto e Signore e Cristo quel Gesù che
voi avete crocifisso». 244 Davanti a Gesù cui è stata data «ogni potestà... in cielo e sulla
terra... si pieghi ogni ginocchio nei cieli, sulla terra e sotto la terra, e ogni lingua
confessi che Gesù Cristo è il Signore, alla gloria di Dio». 245
239 Apocalisse 19:11 e seg.
240 Matteo 26:6 e seg. e paralleli
241
Isaia 52:7.
242
Matteo 20:20-34.
243
Luca 19:11 e seg.
244
Atti 2:36.
245
Matteo 28:18; Filippesi 2:10,11.
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Quando la profezia diventa storia