Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO III
L’inferno e le pene eterne 204
Come abbiamo visto nella confessione di fede di Westminster un errore non va
mai solo. Le anime dei defunti vengono distribuite tra paradiso, purgatorio e inferno.
Ma «gli inferi biblici non sono un luogo di tormento, ma di riposo. Che pensare
allora dell’inferno cattolico, dove le anime dei malvagi ardono per tutta l’eternità?
Qualcuno ha detto che se un tale luogo esistesse, dovrebbe essere riservato a chi ha
inventato il dogma delle pene eterne e lo ha attribuito a Dio. Chi continua ad
insegnare sì empia dottrina è responsabile dei sarcasmi degli increduli». 205
Con questa dottrina dell’inferno che per Tertulliano era un odioso campo di
carname, uno «sgozzamento continuo», si completa l’edificio dell’apostasia presente
ancora nella cristianità.
La credenza dell’inferno è tale che è una delle condizioni inderogabili per potere
partecipare ai corsi di monitrici per bambini per la scuola domenicale nelle chiese
evangeliche fondamentaliste, ed è la VII ed ultima condizione per far parte
dell’Alleanza Evangelica Italiana.
Conclusione e augurio
Il pastore riformato R. de Pury scriveva: «È davanti alla bara, che l’illusione di
ogni tempo si è data libero corso, e che l’uomo ha lasciato vedere il suo bisogno di
essere imbrogliato» e, dopo aver detto che la soluzione pagana della morte è diventato
il dogma cristiano, aggiungeva: «Le devastazioni che questo dogma ha fatto nella
predicazione cristiana sono incalcolabili e sbalorditive, poiché finisce per essere il
fondamento della maggior parte dei nostri discorsi funebri. Quale ironia nel fatto che
il popolo che fu più di tutti attaccato a questa credenza, e che ci ha lasciato le
testimonianze più commoventi, sia il popolo d’Egitto, colui sul quale la Bibbia fece
pesare la maledizione di Dio! Allorquando la Bibbia stessa, sulla quale deve basarsi la
nostra predicazione, non contiene da nessuna parte la minima traccia d’una credenza
all’immortalità dell’anima». 206
Per il momento una completa riforma non si è ancora realizzata nel mondo
evangelico; noi vorremmo che le parole di speranza di Petavel-Olliff: «È compito
della nostra generazione - scriveva alla fine del secolo scorso - riprendere l’opera
incompiuta dei riformatori», 207 diventino oggi realtà.
Purtroppo alle soglie del terzo millennio l’insegnamento dell’Avversario dilaga
senza argini di contenimento. Il Vescovo di Roma ha proposto alla venerazioni dei
204 Per una più ampia esposizione del soggetto vedere il nostro Capitolo XXII, p. 915 e seg.
205 VAUCHER Alfred Félix, Il mondo dell’incoscienza, in Segni dei Tempi, 1974, p. 53.
206 PURY Roland de, La présence de l’Eternité, Neuchâtel 1946, pp. 124,125.
207 Petavel Olliff, o.c., t. Il, p. 80.
186
Quando la profezia diventa storia