Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO III
il costume: «Dannazione a tutti gli eretici! Dannazione al concilio che ha ruggito
contro le venerabili immagini! La santa Trinità li ha deposti». 192
La formazione del dogma dell’immortalità dell’anima
I secoli trascorsero e quando «verso il 1500, l’immortalità era il problema attorno
al quale si agitavano tutte le questioni filosofiche» 193 il papa Leone X, nella VIII
sessione del V Concilio del Laterano, 19 dicembre 1513 proclamò il dogma
dell’immortalità dell’anima. «La bolla pubblicata in quell’occasione dice che “non
solamente l’anima è la forma del corpo, ma che essa è inoltre immortale... Coloro che
insegneranno il contrario saranno puniti come eretici”». 194
Lutero elevò la sua protesta contro questo dogma nella sua XXVII tesi, pubblicata
nel gennaio 1551, tre mesi prima di comparire a Worms e «nella sua “Difesa di tutte
le proposizioni condannate dalla nuova bolla”,... metteva il dogma dell’immortalità
dell’anima nel novero delle “favole mostruose che fanno parte del letame
romano”...». 195
Sebbene «l’immortalità dell’anima sia la dottrina ufficiale della Chiesa romana; i
teologi della Riforma non sono riusciti a svincolarsene totalmente». 196 Lo stesso
grande riformatore non è sempre stato coerente alla dottrina biblica dell’incoscienza
dei morti. 197
La Riforma, non avendo sottomesso ad un esame le dottrine che uscivano dal
quadro della giustificazione per fede, rimase incompleta e la confessione di fede di
Westminster delle Chiese riformate ne è una chiara testimonianza. Essa può essere
così riassunta:
«l) Adamo è stato creato immortale come Dio stesso quanto alla sua anima, benché
il suo corpo fosse mortale;
2) La morte di cui fu minacciato in caso di disubbidienza aveva un triplice
carattere: essa doveva mettere un termine alla vita fisica, separare l’anima da Dio e
votarla a delle pene eterne». 198
«E questa credenza d’origine greca e pagana domina ancora molte menti nel
nostro tempo, malgrado il rinnovamento biblico del nostro tempo». 199
192
Cit. da GUERS Émile, Histoire abregée de l’Eglise, 1850, pp. 100,101.
193
Petavel Olliff, o.c., t. II, Paris 1892, p. 76.
194
Idem, p. 291.
195
Idem, p. 77.
196
BAUDRAZ Françis, Les epître aux Corinthiens, 1965, p. 117.
197
Vedere DANIEL Walther, The ministry, juill 1955, pp. 41,42.
198
Petavel-Olliff, o.c., t. II, p. 81. Questa confessione di fede ha ancora autorità presso le Chiese Presbiteriane della
Scozia, Inghilterra e America.
199
F. Baudraz, o.c., p. 117.
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Quando la profezia diventa storia