Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

La conca di rame
«L’Eterno parlò ancora a Mosè dicendo: “Farai pure una conca di rame con la sua
base di rame, per le abluzioni, la porrai fra la tenda di convegno e l’altare, e ci
metterai dell’acqua”». 71
Di questa conca non vengono indicate le dimensioni, essa è il simbolo della grazia
purificatrice di Dio, serviva per le abluzioni dei sacerdoti e per lavare alcune parti
delle vittime offerte 72 e probabilmente anche l’altare stesso. Per la costruzione di
questa conca si usarono gli specchi artisticamente costruiti che le donne ebree 73
portarono dall’Egitto. Le donne d’Israele, offrendo questi loro specchi di metallo,
espressero forse anche la loro volontà di abbandonare la vanità del trucco egiziano, di
non più apparire diversamente da ciò che erano in realtà, di rinunciare alle attrattive
del mondo e alla sua ricerca di esteriorità, aspirando ad una bellezza originaria e
superiore. «Il vostro ornamento non sia l’esteriore che consiste nell’intrecciatura dei
capelli, nel mettersi attorno dei gioielli d’oro, nell’indossare vesti sontuose, ma
l’essere occulto del cuore fregiato dell’ornamento incorruttibile dello spirito benigno
e pacifico, che agli occhi di Dio è di gran prezzo». 74
Le donne, offrendo questi specchi, avevano dato qualcosa che per loro era di
valore e senz’altro avevano caro. La conca di rame seguiva l’altare dell’olocausto
dove ci si era consacrati per purificarsi. In questa conca di rame i sacerdoti si
rispecchiavano e si purificavano lavandosi con l’acqua in essa contenuta affinché non
morissero nel comparire davanti all’Eterno, a causa delle mani e dei piedi sporchi.
Isaia ripeterà questo ordine quando dirà: «Purificatevi, voi che portate i vasi
dell’Eterno». 75
Nel cortile si compie ciò che Giovanni scriveva nella sua prima lettera: «Se
confessiamo i nostri peccati, Egli è fedele e giusto da rimetterceli e da purificarci da
ogni iniquità»; e l’apostolo Paolo scriveva agli efesini: «Cristo ha amato la sua Chiesa
e ha dato se stesso per lei, al fine di santificarla, dopo averla purificata col lavacro
dell’acqua mediante la parola». 76
Questi specchi dovevano ricordare all’israelita la necessità di un continuo
confronto con la parola di Dio la quale rivelava non solamente l’impurità, ma anche
l’ideale di Dio, una vita santa ed irreprensibile, creando il desiderio di una
purificazione tale che permetteva al credente di entrare in relazione con il Dio tre
volte santo. Questo specchio: la parola di Dio, doveva venire nel mondo, farsi carne,
71
Esodo 30:18.
72
Esodo 30:19-21; Levitico 1:9-13.
73
Esodo 38:8.
74
1 Pietro 3:3,4; vedere 1 Timoteo 2:9. In Israele le riforme morali del popolo venivano manifestate anche con
l’abbandono degli ornamenti.
75
Isaia 52:11; Esodo 30:21.
76 1 Giovanni 1:9; Efesi 5:25,26.