Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 18
pontefice. Ciò fu valutato nel dicembre del 1958 come scisma da Giovanni XXIII. Paolo VI,
da parte sua, cercò di ristabilire i contatti con Pechino. Il 10 luglio 1970, Mons. Walsh,
detenuto dal 1959 dalle autorità comuniste, fu liberato dalla Cina, primo segno percettibile di
distensione. Questa liberazione avvenne qualche mese prima del viaggio di Paolo VI in Asia,
viaggio effettuato nello stesso anno. A Hong-Kong, Paolo VI poté anche leggere un discorso
radiofonico senza che venisse disturbato dalla Cina comunista.
In occasione del suo viaggio in Asia nel 1981, Giovanni Paolo II, in un discorso alla
comunità cinese di Manila, espresse il suo desiderio di visitare la Cina e di incontrare i
cattolici di quel paese. Ma l’assenza di diplomatici cinesi alle cerimonie organizzate in suo
onore mostra la difficoltà di realizzare un tale progetto, la Cina comunista esigerebbe, prima di
ogni ripresa di dialogo, la rottura delle relazioni diplomatiche della Santa Sede con Taiwan. In
ogni caso durante tutto quel viaggio asiatico, la ripresa dei contatti con la Cina continentale
dimorava nella prospettiva. Il Vaticano attribuisce molta importanza alla normalizzazione
delle sue relazioni diplomatiche con il paese più popoloso della terra. Qualunque siano gli
ostacoli che sussisteranno, non c’è dubbio che dei cambiamenti importanti sono da prevedersi
a breve o lungo termine, Roma e Pechino manifestano ognuno la propria volontà di pervenire
ad un “modus vivendi”.
Una delle impazienze del Vaticano a rinnovare il contatto con la Cina, il più potente paese
del Terzo Mondo, è dato dal fatto che essa esercita una influenza considerevole sui paesi in via
di sviluppo. Ora, le relazioni con il Terzo Mondo costituiscono una delle preoccupazioni
maggiori del Vaticano, come ne testimoniano i viaggi di Paolo VI e Giovanni Paolo II in
Asia, in Africa ed in America latina, continenti in rapida espansione demografica.
Il papato è in effetti cosciente che, come ha dichiarato padre Pedro ARUPA, generale dei
Gesuiti, «l’avvenire della Chiesa è afro-asiatico» (cit. da Alfred LABHART, Chine-
Herausforderung für die Kirchen, in Wetwoche Magasine, 25/4/1973).
Cina, Israele e Russia sono gli appuntamenti che il Papa desidera avere con la storia.
Intanto visita i Pesi dell’Est: Ungheria, Cechia, ancora la Polonia, l’ex Jugoslavia e Cuba.
Cause dell’ascesa papale
Così, la politica d’apertura del papato a tutto campo a 360 gradi, di cui pensiamo di aver
colto alcuni momenti più significativi e le grandi linee praticate a livello politico e religioso
conferma la doppia natura del papato che gli ha permesso di allacciare dei contatti con le
principali “famiglie” religiose, politiche ed ideologiche del mondo e con la maggioranza dei
paesi del globo, facendo in qualche modo del Vaticano il centro geografico dei differenti punti
di vista della comunità umana.
Moribondo alla fine del XVIII e durante il XIX secolo, compie una risalita spettacolare nel
XX secolo. Il papato ha dunque visto allargarsi considerevolmente la sua audience, in questi
ultimi anni, grazie alla sua politica di apertura universale. La sua influenza negli affari del
mondo si è accresciuta in modo tale che si può dire, senza esagerazione, oggi ancora più di
ieri, «nessun avvenimento politico può essere valutato nella sua giusta dimensione, all’epoca
attuale, se non si conosce la parte che vi ha svolto il Vaticano» (GUY Emery SHIPLER, cit.
Edmond PARIS, Le Vatican contre l’Europe, Librerie Fischbacher, Paris 1959, p. 362).
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Quando la profezia diventa storia