Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

IL CARDINE DELLA STORIA
divinità e non la ricostruzione di una città turbolenta, ribelle e indomabile, con un
grande spirito di indipendenza.
Dopo questo editto, i ricchi, i nobili, le famiglie più influenti d’Israele non
ritornarono in Palestina. I dottori giudei hanno detto che la «farina del popolo restò a
Babilonia». È solo un numero ristretto che ha approfittato di questo editto. Il Paese
era in uno stato terribile di desolazione e tutte le città erano distrutte. Bisognava
inviare a Gerusalemme dei coltivatori e degli operai: ecco perché la maggior parte dei
Giudei che tornarono in Giuda erano povera gente. D’altra parte le famiglie ricche
non potevano lasciare i loro affari ben avviati per ritornare in una terra desolata se
volevano concorrere con i loro mezzi all’opera di ricostruzione. Stando in
Mesopotamia potevano sovvenzionare i lavori. Il rabbino Cahen riconosce che coloro
che si recarono in Palestina si erano votati «al pensiero pio di ricostruire, sulla montagna
di Sion, il Tempio dell’Eterno. I termini stessi del decreto di Ciro, che aveva
messo fine alla cattività, non accordava loro altra cosa. Si concedeva loro di
ricostruire l’edificio sacro e di ritornare nella loro patria; non si sarebbero tollerate
altre ambizioni». 77
Le popolazioni vicine sapevano molto bene che il decreto del re non verteva sulla
ricostruzione della città. Esdra ci ricorda: «Ora i nemici di Giuda e di Beniamino,
avendo saputo che quelli che erano stati in cattività edificavano un tempio all’Eterno,
all’Iddio d’Israele, si avvicinarono a Zorobabel ed ai capi famiglia e dissero loro:
“Noi edificheremo con voi, giacché come voi, noi ricerchiamo il vostro Dio”. Ma
Zorobabel, Jeshua, e gli altri capi famiglia d’Israele risposero loro: “Non spetta a voi
ed a noi insieme di edificare una casa al nostro Dio; noi soli la edificheremo
all’Eterno, all’Iddio d’Israele, come Ciro re di Persia ci ha comandato”. Allora la
gente del paese si mise a scoraggiare il popolo di Giuda, a molestarlo per impedirgli
di fabbricare, e a comprare dei consiglieri per frustrare il suo divisamento; e questo
durò tutta la vita di Ciro, re di Persia, e fino al regno di Dario, re di Persia». 78
A causa di questa opposizione «fu sospesa l’opera della casa di Dio a
Gerusalemme e rimase sospesa fino al secondo anno del regno di Dario, re di
Persia». 79
Così l’editto di Ciro rimase lettera morta per quindici anni, fino al tempo del re
Dario, quando i Giudei, sotto l’influsso dei profeti Aggeo e Zaccaria, ripresero i
lavori e «ricominciarono a edificare la casa di Dio a Gerusalemme…». 80
«Bisogna confessare... che quest'editto del fondatore dell’Impero Medo Persiano
fu di gran beneficio a tutti i Giudei. Ponendoli direttamente sotto la protezione del
gran re, li indicava già alla benevolenza dei futuri eredi della sua corona». 81
Ciro fu inconsciamente il promotore della futura ricostruzione nazionale. 82
77 CAHEN Samuel, Les pharisiens, vol. I, p. 5; cit. da J. Fabre d’Envieu o.c., t. II, p. 1052.
78 Esdra 4:3-5.
79 Esdra 4:24.
80 Esdra 5:2.
81 E. Brunel, o.c., p. 168.
82 Isaia 44:28; 45:13.
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