Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO II
Sebbene Israele avesse trasgredito l’impegno preso di vivere secondo la legge che
l’Eterno gli aveva dato, il Signore offriva ancora a questo popolo settanta settimane
d'anni per assolvere al compito di testimone. Ancora per 490 anni Dio considererà
questo popolo come il Suo. Gerusalemme, benché distrutta, continuava ad essere la
santa città, perché Dio l’aveva consacrata per apparirvi nella persona del Messia al
tempo stabilito.
Da quando far partire questo periodo così importante e fondamentale?
Il versetto 25 ci precisa il momento di inizio. I particolari del versetto 24 li
considereremo più avanti.
«Dall’uscita di una parola per rialzare e ricostruire Gerusalemme» 66
L’espressione dabar significa: parola, comandamento, sentenza, decreto.
P. Winandy propone la seguente traduzione: «Impara a conoscere e ricevere
intelligenza dai disegni nascosti di Dio: dall’emissione di una dichiarazione per fare
ritornare (il popolo) e restaurare Gerusalemme, fino all’Unto principe (ci sono ancora)
7 settimane e 62 settimane: (Gerusalemme) ritornerà e sarà restaurata nelle sue piazze
e nei suoi (fossi?) giudizi, e nell’intelligenza dei tempi». 67
«... Le due parole ristabilire (rialzare) e costruire (ricostruire), sono un ebraismo
che significa semplicemente ricostruire». 68 «Qualunque sia la posizione dei diversi
interpreti sulla prima parola “liaschib”, essi si accordano tutti per riconoscere, nelle
due parole unite, l’annuncio della restaurazione delle mura di Gerusalemme». 69
Nei confronti di Gerusalemme distrutta ci sono stati tre decreti di ricostruzione:
due per il tempio, uno per la città e una autorizzazione di Artaserse Longimano per
Nehemia affinché ritornasse temporaneamente in Giuda a verificare lo stato di
avanzamento dei lavori di ricostruzione. 70
66
Daniele 9:25.
67
WINANDY Pierre, Étude philologique de Daniel 9:24-27, tesi presentata all’Università La Sorbonne di Parigi,
1977, p. 279.
68
S. Cahen, o.c., p. 50.
69
Th. Mémain, o.c., pp. 22,23.
70
Malgrado il testo biblico indichi in una forma esplicita quando far iniziare le 70 settimane: la promulgazione del
decreto di costruzione, dei commentatori, purtroppo troppi, non hanno tenuto conto della precisazione dell’angelo o
non hanno valutato bene il tenore dei decreti imperiali confondendo, tra l’altro, la ricostruzione del tempio con
Gerusalemme:
- 606 a.C. (Geremia 35:11)
A. CALMET, Dissertation, vol. XVI, Paris 1730, p. 536; A. COLLINS, The Scheme, vol. I, 1726, p. 109;
F.J. DELITZSCH, Real., vol. I, pp. 604,605; J. HARDOUIN, Chronology, 1709 p. 592 s.; Ab. KUENEN,
Hist., vol. II, p. 545; É.G.E. REUSS, pp. 264,265; H. SCHULTZ, Alttest, 4 a ed., 1899, p. 806;
- 604 a.C. M. VERNES, Encyclop. vol. II, p. 587;
- 536 a.C. editto di Ciro:
J. CALVIN, f. 146; F. GODET, Études, 5 a ed., pp. 184,351; K.F.I. KEIL, The Book, pp. 352,353; W.C.
THURMAN, 3 a ed., pp. 56,252; J. VOLBORTH, p. 54; A. WILLET, p. 314;
- 520 a.C. editto di Dario I:
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Quando la profezia diventa storia