Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

I MILLE ANNI DELL’APOCALISSE E IL GIUDIZIO UNIVERSALE
ancora al nostro giudizio, affinché lo accettiamo con tutto il cuore e definitivamente
come il Re che è degno di regnare su tutti noi». 88
Fine del millennio
«Quando i mille anni saranno compiuti Satana sarà
sciolto dalla sua prigione e uscirà per sedurre le nazioni
che sono ai quattro canti della terra Gog e Magog, per
adunarli alla battaglia. E salirono sulla distesa della terra
e attorniarono i1 campo dei santi e la città diletta». 89
Alla fine del millennio Satana verrà sciolto e potrà nuovamente sedurre le nazioni,
i malvagi che partecipano alla seconda resurrezione: «resurrezione di giudizio», come
aveva insegnato Gesù.
Dopo mille anni di riflessione sul suo operato, Satana, anziché riconoscere
nell’Eterno il Dio della vita e della misericordia, cercherà per l’ultima volta di
togliere da questo mondo la sua signoria, rovesciarne il potere e frustrare
definitivamente i piani dell’Altissimo. Radunerà le nazioni dai quattro canti della
terra Gog e Magog, 90 nomi che per la loro assonanza rappresentano un tutto che
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LEONARDI Giovanni, Un anticipo di speranza lungo mille anni, in AA.VV., a cura di Rolando RIZZO, Siamo pieni
di speranza, ed. ADV, Falciani, 1992, pp. 163,164.
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Apocalisse 20:7-9.
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Gog è il nome del figlio di Scemaia (1 Cronache 5:4). Il nome di Magog si trova in Genesi 10:2; 1 Cronache 1:5;
Ezechiele 38:2; 39:6. Nella lista dei popoli di Genesi 10, è il nome di un figlio di Jafet con Gomer (Cimmeri), Madai
(Medi), Tubal, Mesac; in Ezechiele, è ancora strettamente unito a questi due ultimi. Certi autori, seguendo Giuseppe
Flavio (Antichità, l,6,I), hanno creduto di potere riconoscere in Magog gli Sciti, ma questi vengono chiamati nelle
iscrizioni assire Ashgouzai, sarebbe piuttosto l’Askenaz figlio di Gome di Genesi 10:3. D’altra parte il nome di
Magog non è stato trovato finora in nessuna iscrizione (Dictionnaire Encyclopédique, p. 77). Si è proposto di
identificare la sua grafia con mat gag, «paese di Gag», essendosi trasformata la a di Gag nell’ebraico gog; ma dove era
situato questo luogo? DELITZSCH ha proposto di identificare Gog con Ga-gi o Ga-a-gi, governatore del paese di Sa-hi, i
cui figli si sollevarono contro Assurbanipal. Il paese di Sa-hi mutò il suo nome, col passare del tempo, in quello di gag
a causa dei numerosi principi che con questo nome lo governarono. Tuttavia, la situazione del paese resta nelle tenebre
poiché non si conoscono altri documenti che potrebbero portare più luce. Gog probabilmente si trova menzionato con
il nome di ga-go in una delle tavolette di el-Amarnah (Enciclopedia della Bibbia, vol. IV, col. 845). In una lettera del
XIV secolo a.C. della corte di Amenhotep III a Kadashman-bel, di Babilonia, si legge: «...Chi sa se ella non sia figlia
di una schiava, o figlia d’un Ga-ga-i (abitante del paese di Ga-ga), o figlia del paese di Haniglbat... ». Ora si sa che
questo paese può essere identificato con la Melitene, sull’alto Eufrate cioè, nelle iscrizioni posteriori, il paese dove si
sono istallati Tubal e Mesec. In una iscrizione di Assurbanipal, d’altra parte, si tratta di Gagu, re di Sahi, al Nord
dell’Assiria, vicino al regno di Ouratou. Infine altri autori hanno creduto di identificare in Gog il re della Lidia Gyges,
menzionato nelle iscrizioni di Assurbanipal sotto il nome di Gougou. Da tutte queste indicazioni scaturisce che il
nome di Gog (di cui Magog potrebbe essere una alterazione) si applica a un paese situato al Nord della Melitene e
vicino a Ourartou, cioè probabilmente nella regione a Ovest dell’Armenia e, per estensione, a un popolo installato in
questa regione e imparentato con gli Sciiti e con i Cimmeri, cioè con i popoli che le iscrizioni assire chiamano gli
Umman-Manda (Dictionnaire Encyclopédique, idem).
«I nomi di Gog e Magog sono presi da Ezechiele 38 e 40, dove è descritto l’ultimo assalto dei pagani contro
Gerusalemme restaurata, ma in Ezechiele Gog è il re del paese di Magog, mentre l’autore dell’Apocalisse sembra
prendere i due nomi per dei nomi di popoli» BONNET Louis, Le Nouveau Testament, vol. IV, L’Apocalypse, 3 a ed.,
rivista e ampliata da Alfred SCHRŒDER, Lausanne 1905, p. 437.
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