Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

era l’espressione simbolica dello splendore e della gloria di Babilonia. Daniele
identifica la testa d’oro con il regno di Babilonia, ma già prima di lui Isaia, nell’VIII
secolo a.C., raffigurava questa potenza con lo stesso metallo, profetizzando due
secoli prima la sua distruzione. Successivamente Geremia presentava questo impero
come «una coppa d’oro» nelle mani dell’Eterno che, dopo aver dominato per tre
generazioni su Gerusalemme, sarà ridotto in servitù. 39
Il motivo per il quale Daniele pone Babilonia come prima monarchia universale è
spiegato dal profeta Ezechiele quando dice all’empio re di Giuda, Sedechia: «E tu, o
empio, dannato alla spada, o principe d’Israele, il cui giorno è giunto al tempo del
colmo dell’iniquità... La tiara sarà tolta, il diadema sarà levato, tutto sarà mutato; ciò
che è in basso sarà innalzato; ciò che è in alto sarà abbassato. Rovina! Rovina!
Rovina! Questo farò di lei; anch’essa non sarà più, finché non venga colui a cui
appartiene il giudizio e al quale lo rimetterò». 40
Con la detronizzazione di Sedechia non ci sarà più un sovrano legittimo sul trono
di Giuda. L’abolizione della monarchia di Giuda ad opera di Babilonia ha formato un
interregno che cesserà con la venuta del Messia, il quale, provenendo dalla famiglia
reale, che è stata così radicalmente abbassata, sarà elevato al di sopra di tutti i re.
Precisando quanto sopra, possiamo dire con J.B. Rossier: «La dominazione dei
Gentili ed i loro rapporti profetici con il popolo di Dio cominciarono nel momento in
cui il trono di Yahvè lasciò Gerusalemme». 41
Lo scettro dalla casa di Davide
passa ai Gentili fino alla venuta gloriosa del Messia
Vogliamo qui aprire una parentesi che ci aiuterà a capire ancor meglio il rapporto
che c’è tra questa statua che rappresenta i regni degli uomini e la regalità di Dio.
«All’Eterno appartiene il regno, ed Egli signoreggia sulle nazioni» dice Davide e
«tutto ciò che è in cielo ed in terra appartiene all’Eterno», afferma il redattore del
libro delle Cronache, e, per definizione, Dio è re 42 e il Suo regno è eterno, senza inizio
né fine. Come Egli stesso di diritto era re prima di ogni creazione, di fatto, Egli lo è
sul vasto universo da quando il Suo potere creatore si è manifestato... Illimitata nel
tempo, la sovranità di Dio lo è anche nello spazio. Re del cielo, re della terra, 43 Dio
regna dappertutto. Assoluta prima della ribellione di Lucifero, l’universalità del regno
di Dio attualmente è relativa. Dio rispetta la libertà delle Sue creature. Pur
permettendo agli uomini di governarsi a loro piacere, Dio non abdica, Egli resta il re
39 Isaia 14:4; Geremia 27:5-7; 51:7.
40 Ezechiele 21:30-32. Le parole del versetto 32: «Finché non venga colui....», «non possono che avere in vista il
Messia; è a lui che si riferivano le stesse espressioni di 17:22-24. ... Queste parole sembra che facciano allusione alla
promessa di Giacobbe (Genesi 49:40)» La Bible Annotée, o.c., t. II, Ezéchiel, p. 90.
41 ROSSIER Jean Benjamin, Étude sur l’Apocalypse, t. II, Lausanne 1830, p. 49.
42 Salmo 22:28. 1 Cronache 29:11; vedere Salmo 97:1.
43 Daniele 4:37; Salmo 47:3,8.