Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XX
raggiungerà in maniera da far eseguire la sua volontà; e questa volontà sarà
interamente opposta a tutte le leggi divine e umane. Ora, se questo re deve essere un
preteso successore del pescatore di Galilea, ecco la domanda che ci si pone
naturalmente: “Come potrebbe avere i mezzi per elevarsi a una simile altezza di
potere?” Le parole che seguono rispondono chiaramente a questa domanda: “Egli non
avrà riguardo ad alcun dio, poiché si eleverà al di sopra di ogni dio”. Il lettore noterà
che non dice: “Non adorerà nessun Dio”, il contrario è evidente, ma: “Egli non avrà
riguardo ad alcuno, poiché la sua propria gloria è la sua più grande preoccupazione”
(scopo supremo n.d.a.) ... Ma è ancora detto che il re che si onorificava, onorava pure
“un dio che i suoi padri non avevano punto conosciuto”, con dell’oro, dell’argento e
delle pietre preziose. Il principio sul quale riposa la transustanziazione è
evidentemente un principio babilonese, ma nulla prova che questo principio sia stato
applicato come lo è stato dal papato. E certo, noi abbiamo la prova che mai nessun
dio ostia simile a quello che adora il papato, sia stato adorato nella Roma pagana.
“Quale uomo sia mai stato abbastanza insensato, dice Cicerone, da farsi un dio
dell’alimento con il quale si nutre?” 126 ... Ma ciò che era troppo assurdo per i pagani
romani non è affatto assurdo per il papa. Questa ostia è incastonata in una scatola
ornata d’argento e di pietre preziose. È dunque evidente che il dio sconosciuto pure ai
padri pagani è onorato oggi dal papa in maniera assolutamente conforme ai testi stessi
della profezia». 127
Questo dio sconosciuto è Cristo Gesù nell’ostia che neppure i primi cristiani, i
padri della Chiesa avevano conosciuto e viene proposto all’adorazione come Maozim.
Questa forma di culto era sconosciuta anche agli antichi romani pagani. 128
Questo dio che ha attirato a sé gli occhi e i cuori di tutti, viene mostrato nelle
processioni e nelle messe.
Quando la Parola di Dio ha cominciato a tacere, questo dio ha innalzato in dignità
gli ecclesiastici; ha aumentato la potenza, ha accresciuto le ricchezze e fortificato il
regno dei Papi. Ha riempito di frattaglie la cristianità e ha alloggiato numerose truppe
di monaci, che per soldi venderanno a chiunque il sacrificio quotidiano della messa, e
qualsiasi altro beneficio essendo delle guarnigioni a custodia del regno papale, non
cesseranno di inventare, da un giorno all’altro, tipi di geenne per le coscienze dei re,
dei principi, dei sudditi imprigionandoli alle illusioni dell’idolatria e ammanettandoli
con i legami delle invenzioni delle tradizioni umane. 129
Oltre a quanto detto sopra sul dio Maozim con le sue fortezze, i teologi presentano
commenti diversi che sono tra loro complementari dando all’insieme un quadro
ampio dell’opera di questo empio potere.
126 Cicerone, De Natura Deorum, libro III, cap. 16, vol. II, p. 16. «Cicerone non avrebbe potuto parlare così, se il
culto dell’ostia fosse stato stabilito a Roma» riporta Alexandre HISLOP, Les deux Babylones, Paris 1972.
127 A. Hislop, o.c., pp. 385-387; ed. inglese pp. 354. Vedere Richard FOREST, Structures upon chapter XI, v. 38, etc.,
of the Book of Daniel, relative to the present times, Carlisle 1805, IV-33 pp.; Anonimo, Observation intended to point
out the application of the prophecy in the 11th chapter of Daniel to the French power, London 1800, IV-44 pp.
128 JURIEU Pierre, L’accomplissement des prophéties, t. I, Rotterdam 1686, pp. 238,245. Questa spiegazione è stata
sostenuta anche da Mede, Th. Newton, Winthe e Keil.
129 CRESPIN Jean, Histoire des Martyrs, t. I, Toulouse 1885, p. 42.
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Quando la profezia diventa storia