Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LA PERSONA DI DANIELE: AUTENTICITÀ, CANONICITÀ DEL SUO LIBRO E RISPOSTE ALLE OBIEZIONI
Scrive il prof G.H. Hasel: «Le iscrizioni sulla stele di Haran pubblicate nel 1958 attestano
che Nabonide partì per Teima alla fine del suo sesto anno di regno, e vi soggiornò per dieci
anni. La data della partenza 550/549 è confermata anche da un altro documento storico
cuneiforme e quindi le date di Belsatsar possono essere calcolate finalmente con precisione. Il
primo anno di Belsatsar (Daniele 7:19) fu l’anno 550/549 a.C., il suo terzo anno di regno (8:
I) corrisponde al 548/547 a.C. Così, tra le date che abbiamo per Daniele 8 e 9, il periodo è
relativamente corto, solamente nove anni se Daniele 9 indica la data dell'anno della caduta di
Babilonia (539 a.C.); per contro, un lungo periodo è passato tra Daniele 2 e Daniele 7, se il
secondo anno di Nebucadnetsar è anche il secondo anno del suo regno (603 a.C.). I dati
cronologici in Daniele 7:1, 8:1 e 9:1 concordono e sono in armonia con le migliori
informazioni storiche attuali tratte dalla fonti babilonesi contemporanee» (Ci. F. Hasel,
Quelques éléments..., p. 31. Vedere Raymond Philip DOUGHERTY, Nabonidus and Belshatzar,
New Haven 1929; David N. FREDMAN, The Prayer of Nabonidus, in Bulletin the Ancien School
of Oriental Research , n. 145, febbraio 1957, pp. 31-38; J.A. Montgomery, o.c., pp. 66-72.
Eugène PANNIER, Belsatsar associé à la puissance royale par son père Nabonide, in Revue de
Lille, 1 marzo 1890, pp. 572-583. Rudolf MFYER, Das Qumran Gebet des Nabonid, in
Theology Literaturzeitung, Leipzig LXXXV, 1960, p. 831-834; Iosef Tadeniz MJLIK, Prière de
Nabonide, in Revue Biblique, n. 63, 1956, pp. 407-415).
Scriveva il grande assiriologo francese LENORMANT: «Più io leggo e rileggo il libro di
Daniele confrontandolo con i dati dei testi cuneiformi, più sono colpito della veridicità del
quadro che i primi sei capitoli tracciano della corte di Babilonia... più riscontro infine
l’impossibilità di stabilirne la redazione all’epoca di Antioco Epifane» (cit. da
Handkommentar zum A.T, III, 3, in G. BEHRMANN, Das Buch Daniel, Göttingen 1894, XLVIII)
e R.P. DOUGHERTY si esprime nello stesso modo: «Di tutte le fonti non babilonesi che parlano
degli avvenimenti della fine del regno neobabilonese, il capitolo 5 di Daniele è il più vicino ai
testi coneiformi» (Nabonidus and Belshazzar, New Haven 1929, p. 199). Il padre M.J.
LAGRANGE scriveva: «Daniele ci dice ciò che nessuno sapeva fino a questi ultimi tempi, che
Belsatsar era stato l’ultimo re di Babilonia, e lo si è accusato di errore fino ai giorni in cui le
iscrizioni cuneiformi hanno fatto conoscere questo nome, è rivelato nel 1924 che in effetti
Belsatsar era stato nominato re di Babilonia da sua padre Nabonide» (Le Judaisme avant Jésus
Christ, Paris 1931, p. 62).
La formula «O re possa tu vivere in perpetuo» (Daniele 2:4; 3:9; 5:1 O; 6:21), è secondo
l’etichetta orientale (Nehemia 2: 3).
L’espressione: «Re dei re» data da Daniele a Nebucadnetsar (Daniele 2:37) la si legge
correntemente sulle tavolette reali.
Tutto ciò conferma indirettamente la testimonianza oculare dell'autore e le abitudini di
corte.
Obiezione 10 - Non è Dario che succede al re di Babilonia ma Ciro, contrariamente a
quanto è detto in Daniele 5:31. Questo Dario inoltre non è conosciuto. Se il Dario del
capitolo 6:1 è Ciassare II, zio di Ciro, e Senofonte lo fa figlio di Astiage, Daniele,
facendolo figlio di Assuero, commette l’errore storico di uno che non conosce quanto
attribuisce al VI secolo a.C.
RISPOSTA. Questa differenza può essere spiegata considerando che i due nomi Astiage e
Assuero potrebbero essere due titoli onorifici dei re medo-persiano anziché dei nomi propri.
Astiage (Ajis-dahaka o Ashdahak) significa “il serpente mordace” ed è stato portato da
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