Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 2
Il primo personaggio della storia a contestare la paternità del nostro libro fu il filosofo
neoplatonico Porfirio, nel III secolo, “famoso avversario del cristianesimo”. Attribuì il
compimento delle profezie di Daniele al tempo di Antioco Epifane. Il suo pensiero ha fatto
scuola, non subito però, ma dopo quindici secoli, all’epoca del razionalismo. Ma in quella
stessa epoca l’archeologia e le varie scoperte nell’Oriente hanno dimostrato ampiamente che il
libro di Daniele (come del resto tutti i libri dell’Antico Testamento per quanto a loro concerne)
rispecchia con esattezza l’ambiente babilonese e i costumi del VI secolo a.C.
Questo filosofo del III seco1o, nel suo XII libro, mette in questione l’autenticità di Daniele
sostenendo che gli eventi descritti non hanno nulla di profetico, perché sono fatti che si sono
compiuti e sono stati presentati come se fossero stati annunciati prima della loro realizzazione.
Sono dei vaticinia post eventum. Di Porfirio non possediamo la sua opera, le parti che si
conoscono sono il risultato delle contestazioni che i credenti gli hanno mosso. «Circa una
trentina di Padri della Chiesa, tra i quali Gerolamo, Eusebio di Cesarea, Apolinnare di
Laodicea e Metodio, hanno refutato Porfirio» (J. Heinz, o.c., p. 15).
Ma scriveva il Keil: «In considerazione del suo contenuto e della sua forma, il libro di
Daniele porta l’impronta di uno scritto profetico come ci si possa attendere di trovarlo
all’epoca dell’esilio di Babilonia con l’evoluzione vetero testamentaria del regno di Dio. La
convinzione della Sinagoga giudaica e della Chiesa cristiana relativa all’autenticità del libro e
della sua composizione fatta dal profeta riposa su un solido fondamento. In tutta l’antichità,
nessuno ha mai dubitato della sua autenticità, se non l’avversario riconosciuto dal
cristianesimo, il neo platonico Porfirio» (KEIL Carl Friedrich, Bibl. Commenter uber den
Proph. Daniel, Leipzig 1869, p. 21).
«C’è una cosa che deve essere detta in favore di Porfirio. Riconobbe apertamente che, se
un personaggio sconosciuto avesse scritto sotto il nome di Daniele, sarebbe stato un
impostore. In effetti, è questa la principale obiezione rivolta a coloro che mantengono l’idea
che sia un ebreo anonimo l’autore del libro di Daniele al quale avrebbe preso il nome. È stata
una frode, e ciò è innegabile» (YOUNO Edward J., An Introdudion to the Old Testament,
London 1956, pp. 353,354). Già K. Auberlein nel secolo scorso scriveva: «Io pronuncio una
menzogna quando pretendo coscientemente e intenzionalmente di essere qualcuno d’altro da
quello che sono. Mento dieci volte di più quando pretendo di svelare delle rivelazioni divine
che non ci sono mai state» (cit. da J. Heinz, o.c., p. 12). «Sì, si tratta di un falso tra i libri
canonici. Ciò è gravissimo. Il teologo luterano W. Moeller è scandalizzato nel vedere fino a
che livello l’alta critica chiuda gli occhi su una tesi che porta così lontano. Scrive: “Si
dovranno considerare i fatti e prendere in seguito una decisione a proposito degli argomenti
della critica: Daniele è autentico - si presenta garante del suo messaggio - o altrimenti è un
falsificatore? Nessun’altra possibilità è offerta. Ed è scandaloso che la critica consideri alla
leggera le conseguenze delle proprie affermazioni” (o.c., p. 336). Così facendo, questa stessa
critica demolisce, senza dubbio, l’affermazione di san Paolo: “Ogni Scrittura è ispirata da
Dio” 2 Timoteo 3:16» (A. Richli, o.c., p. 135).
Con le sue critiche Porfirio sperava di eliminare una delle armi principali del
cristianesimo: la dimostrazione che la profezia si era realizzata. Non c’è riuscito nel suo
tempo, né nelle epoche successive, ma, come abbiamo detto, fu nel tempo della ragione che
sorsero le prime menti che nel nome di Dio snaturarono la Sua Parola.
Scrive W.A. CRISWELL: «Per numerosi secoli le idee di Porfirio non esercitarono nessuna
influenza sulle vigorose conquiste del cristianesimo. Apparve poi il razionalismo tedesco che
si preoccupò di distruggere i miracoli e il soprannaturale contenuti nella Bibbia. I grandi critici
tedeschi si riferirono a Porfirio e ripeterono i suoi attacchi insidiosi contro il libro di Daniele.
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Quando la profezia diventa storia