Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XXII
universale sarà per gli eletti l’espressione del proprio amore e riconoscenza, per gli
empi riconoscimento e confessione della santa giustizia di Dio.
Distruzione del male
La morte e l’Ades stessi vengono gettati nello stagno ardente di fuoco che è la
morte seconda. La morte e tutto ciò che porta alla sua manifestazione, il male, il
peccato, spariranno in un universo dove regnerà l’immortalità di Dio.
La seconda morte è la purificazione dell’universo dopo secoli di lacrime e di lutti;
il fuoco purificatore estirperà ogni vestigia di male.
Se la morte e l’inferno sono gettati nello stagno di fuoco per la distruzione, è
segno che essi sono destinati a sparire e non a sussistere come una nota stonata
nell’Universo. La morte seconda è la sparizione senza ritorno del peccato e dei
peccatori, di Satana e dei suoi demoni, della morte e del loro sepolcro. L’Apocalisse
condanna nella forma più chiara possibile, più d’ogni altra porzione delle Sacre
Scritture, il ristabilimento universale. 120
In quel giorno gli eletti vedranno con i loro occhi la retribuzione degli empi. La
guerra appena dichiarata da Satana, che ha riunito le nazioni per distruggere il popolo
di Dio, arriva al suo termine. Una sola frase è sufficiente per anticiparne la realtà
futura: «Dal cielo discese del fuoco e le divorò».
Inferno
«E il diavolo che li aveva sedotti fu gettato nello stagno ardente di fuoco e di
zolfo, dove sono anche la bestia e il falso profeta; e saranno tormentati giorno e notte,
nei secoli dei secoli».
Da questa dichiarazione e da altre 121 si è voluto giustificare e sostenere, nel nome
di Dio, l’empia dottrina delle pene che si perpetueranno per l’eternità, insegnando che
il male stesso sarà eterno, che nell’eternità il bene sarà sempre contrapposto al male e
che quindi una purificazione completa dell’universo non avverrà mai, ecc.
La Parola di Dio, come già abbiamo spiegato sopra, ci presenta la distruzione dei
malvagi e della morte. I passi biblici che sostengono questa dottrina sono numerosi.
120 Dopo aver esposto le due teorie dell’universalismo della salvezza, BABUT Charles Edouard (La verité chrétienne,
9 a ed., pp. 882,883) scrive: «Altri infine credono di poter concludere da diverse parole di Gesù Cristo e dei suoi
apostoli, che l’anima del peccatore impenitente finirà per essere distrutta con il suo corpo nella geenna (Matteo 10:28;
Filippesi 3:19). Così colui che fa la volontà di Dio sussisterebbe per sempre (1 Giovanni 2:17). La pena dei malvagi
non sarebbe meno eterna in questo senso che essa sarebbe definitiva, non lasciando posto (dopo il giudizio ultimo) a
nessuna speranza di rialzamento. Questo ultimo modo di risolvere il terribile problema della sorte finale dei malvagi è
la spiegazione migliore» cit. VAUCHER Alfred Félix, Supplement à L’Histoire du Salut, 3 a ed., p. 106.
121 Matteo 25:46; Isaia 66:24; Matteo 18:8,9, ecc.
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Quando la profezia diventa storia