Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

GLI ABBAGLI DELL’ESEGESI RAZIONALE O COME VENGONO SPIEGATE LE 70 SETTIMANE DI DANIELE IX
devono sottrarre le 7 iniziali e quella finale» (La Sacra Bibbia - Daniele, ed. Marietti, Torino
1962, p. 133).
Il cattolico L.F. Hartman cerca di spiegare in questi termini il testo di Daniele: «I tre
periodi principali dei 490 anni. “Un Unto-principe: probabilmente Ciro il Grande (confr. Isaia
45:1); meno probabilmente Zorobabele o il sommo sacerdote Giosuè. Solo se si calcola dalla
seconda volta in cui Geremia rivelò la sua profezia (595 a.C. circa) all’unzione di Ciro quale
re di Persia (558, una data che lo scrittore di Daniele 9 poteva a stento conoscere!), si
potrebbero ottenere approssimativamente i 49 anni richiesti. Ma le parole successive
implicano che il primo periodo si estende fino all’inizio della ricostruzione di Gerusalemme,
che abbraccerebbe molto più di sette settimane di anni, o 434 anni, concessi per la
ricostruzione di Gerusalemme sono più che troppi; dal 538 al 171 (la data successiva)
intercorrono 367 anni. Sarà soppresso l’unto: si allude certamente all’assassinio del deposto
sommo sacerdote Onia III, nel 171, in Antiochia; di qui l’espressione “quando egli non
possiede la città di Gerusalemme” (conf. 2 Maccabei 4:5,33-36). Il popolo di un principe:
l’esercito siriano di Antioco IV Epifane, che saccheggiò il Tempio di Gerusalemme nel 169 e
167. “Per una settimana”: se calcolato dall’assassinio di Onia nel 171, questo periodo
durerebbe dal 170 al 163. Le speranze dello scrittore (sic! Ha fatto dei pronostici, a dispetto
della rivelazione) che la persecuzione non sarebbe durata oltre il 163 furono pienamente
realizzati. Probabilmente (sic!) egli scrisse alcuni mesi prima che la persecuzione finisse nel
dicembre 164. “Egli rafforzerà per molti l’alleanza”. Un’alleanza fatta da Antioco IV Epifane
con i Giudei rinnegati che sostenevano l’ellenizzazione della loro cultura (confr. 1 Maccabei
1:11-14). “Metà di quella settimana”: la seconda metà del periodo di sette anni con inizio nel
170. La profanazione del tempio durò in effetti solo tre anni: dal dicembre 167 al dicembre
164 (1 Maccabei 1:54; 4:52)» HARTMAN F. Louis, Daniele, in Grande Commentario Biblico
Queriniana, ed. Queriniana, Brescia 1973, pp. 586,587.
Smarriti nel ginepraio che si sono creati, gli studiosi, nell’avere rifiutato l’evidenza
messianica della profezia, arrivano a dire come Fr. M.J. LAGRANGE: «Ci è permesso di fare
notare che dopo tanti sforzi inutili bisogna rinunciare a trovare una soluzione matematica
adeguata» (La prophétie des 70 semaines de Daniel, in Revue Biblique, n. 2, 1930, p. 197).
Chi insiste nell’attribuire i periodi profetici di Daniele al tempo di Antioco Epifane crede che
il Daniele abbia fatto un po’ di confusione nei periodi profetici. Ad esempio il teologo
cattolico C. SCHEDL adatta il “tempo” indicato dal profeta all’anno lunare, bisestile e
l’espressione “metà tempo” a un quadrimestre, a un semestre più una settimana, e a un tempo
rimanente, per far tornare la somma, per 1335 giorni. Scrive: «2300 sere e mattine
equivalgono a 1150 giorni. In questo passo viene espresso chiaramente il punto di partenza: si
tratta del 15 Kasleu dell’anno 145 E.T. (6 dicembre 167 a.C.), il giorno della profanazione del
tempio... al punto terminale si arriva al 15 Shebat dell’anno 148 E.T. (31 gennaio del 168),
una data estremamente importante per le lotte maccabaiche. Due anni dopo la ricostruzione
del tempio {4 dicembre del 164) il monte Sion fu rafforzato e munito di torri e di sbarramenti.
In tal modo il tempio era ripristinato definitivamente nei suoi diritti, l’esercito conculcatore
veniva cacciato dal luogo sacro e si adempiva la profezia. Il numero si può pure dividere
secondo lo schema fondamentale di Daniele: un tempo (anno lunare): 354 giorni; un doppio
tempo: 708 giorni; una frazione di tempo (un quadrimestre (sic!)): 88 giorni; si ha così un
totale di 1150 giorni, cioè di 2300 sere e mattine. La frase misteriosa “un tempo dei tempi e la
metà di un tempo” si trova in 12:7 e 7:25. Per sciogliere l’enigma è necessario tenere
presente che sia il numero sacro sette, sia la sua metà (1+2+½=3½) devono essere considerati
come valori simbolici. ... Anche (per i 1290 giorni) il punto di partenza è indicato
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