Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Quando la profezia diventa storia
IL SORGERE DI UN MOVIMENTO MONDIALE
missione, non deve mai cessare di lavorare; ancora “tu devi profetizzare di nuovo”
fino a quando il mistero di Dio è compiuto e l’ultimo suono della tromba del settimo
angelo annuncerà la sua opera finita e la gloria completa». 82
Questa opera la ritroviamo presentata al capitolo XIV:6-13. Gesù aveva detto:
«Quando questo evangelo del regno sarà predicato in tutto il mondo allora verrà la
fine». 83
È evidente che la scena profetica va oltre a quella del tempo di Giovanni e quindi
l’Apostolo rappresenta quelli che portano il messaggio nel tempo della fine. Del resto,
sarebbe stato impossibile per Giovanni compiere in prima persona l’opera che qui
viene presentata.
Charles ha notato: «È interessante che la sua elencazione (popoli, nazioni, lingue e
re) ritorni sette volte in Apocalisse… Qui è data in forma diversa e basileusin-re è
messo nel posto del phulais-tribù. I re sono quelli menzionati nel capitolo XVII:10-
12. Il messaggio deve essere rivolto a pollois (molti)». Come J.M. Ford ha notato,
«pollois, “molti”, si riferisce alla vastità del campo della missione, applicandosi non
soltanto ad un impero, ma a una moltitudine di razze e regni e teste incoronate.
Quindi interpretare questo come il mondo intero, sembra esprimere al meglio il
significato di questo verbo». 84 Mounce evidenzia la natura di questo messaggio
finale: «È l’atto finale nel grande dramma dell’attività creatrice e redentrice di Dio. Il
significato della storia diventa cruciale al tempo della fine… La sua profezia è il
culmine di tutte le profezie precedenti per il fatto che porta alla distruzione finale del
male e all’inaugurazione dello stato eterno». 85
Quest’opera in favore dell’umanità è compiuta dalla Chiesa che agisce in
conformità alla purificazione del Santuario celeste e che ha ereditato e rivalutato le
verità calpestate, riproponendo la grazia dell’evangelo nella sua integrità. Giovanni
dice: «Qui è la costanza dei santi che osservano i comandamenti di Dio e la fede in
Gesù». 86
All’indomani della delusione quel gruppo di credenti aveva delle certezze: la
Bibbia quale Parola di Dio, il ritorno di Gesù e l’importanza del messaggio profetico.
Espulsi dalle numerose denominazioni del tempo conservavano le credenze e gli
insegnamenti dottrinali del gruppo di appartenenza. La delusione fu fermento di
riflessione, di studio della Bibbia, di confronto, creando un ecumenismo non dove
ognuno continuava a credere alla propria tradizione, ma dove gli insegnamenti erano
confrontati con quelli che Dio aveva detto. Così la delusione, drammatica per la realtà
del momento, divenne salutare, fermento di vita in cui la verità dottrinale riemerse e
la profezia divenne elemento di identità per la propria missione.
82 RAMSAY James Beverlin., Exposition of the First Eleven Chapters, Pennsylvania, 1977, p. 432.
83 Matteo 24:14.
84 J.M. Ford, o.c., p. 161.
85 R.H. Mounce, o.c., p. 217.
86 Apocalisse 14:12.
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