Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Daniele, che è contemporaneo di Ezechiele, dice a parole ciò che egli insegnava con
le azioni.
Anche per questo motivo il principio giorno anno è stato utilizzato dai giudei nel
periodo intertestamentario, dai membri della comunità di Qumran, da Giuseppe
Flavio e da qualche autorità rabbinica. 211
«Dall’inizio del XIII secolo - scrive il maestro A.F. Vaucher - fino ai nostri giorni,
ci sono stati degli interpreti della profezia che hanno compreso la necessità di
attribuire un senso simbolico a questa cifra: 2300 anni solari, come avevano fatto
diversi commentatori israeliti». 212 «Diverse pagine non sarebbero sufficienti per
menzionare tutti gli autori protestanti che si sono occupati dei 2300 giorni compresi
come tanti anni». 213 Anche tra i cattolici ce ne è un buon numero. 214
Ciò che viene descritto da Daniele non permette altra interpretazione che quella di
vedere in questo periodo degli anni.
Quando dovrebbero iniziare questi 2300 giorni profetici?
«Il periodo deve cominciare con la visione; dunque al momento in cui il potere
Medo-Persiano era al suo apogeo». 215 Il testo biblico è preciso: «Il montone cozzava
ad Occidente, c’era nessuno che la potesse liberare dalla sua potenza; esso faceva
quello che voleva e diventò grande».
L’angelo Gabriele dice a Daniele, nel capitolo IX del suo libro, che è venuto da lui
per fargli comprendere la «visione» che stiamo considerando, perché a causa di quello
che aveva visto precedentemente era svenuto. 216 Un tempo di settanta settimane, 490
anni, sono tolte da un periodo più lungo e messe da parte per il popolo d’Israele.
Midrash Rabbah, sulla Genesi, si legge: «Questo vuol dire: quando il mattino delle nazioni del mondo fa posto alla
sera e che la sera d’Israele fa posto al mattino» dalla traduzione inglese di H. FREEDMAN, vol. I, London 1939, pp.
172,173.
211 Vedere SHEA William, Études sur l’interprétation prophétiques. Washington 1992, pp. 89-93.
212 F.A. Vaucher, Le Jugement, p. 21.
«Questo periodo profetico è stato l’oggetto di speculazioni da parte di un monaco bavarese la cui opera, composta
nel 1204, è stata attribuita all’abbate Gioacchino da Fiore (De semina scripturarum). Il manoscritto archetipo si trova
a Bamberg. Da quest’opera l’idea è passata in diversi scritti gioachimiti (pseudo Gioacchino), Arnaldo di Villanova,
Jean de Pierre Olieu (Olivi), Ubertino di Casale, Oraculum Angelicum Cyrilli, attribuito a S. Cirillo di Costantinopoli,
terzo priore dei carmelitani dal 1221, accompagnato da un commento dello pseudo Gioacchino, composto dopo.
Arnaldo da Villanova ha parlato dei 2300 anni in diversi altri suoi scritti escatologici. Il cardinale Nicolaus Khryppfs,
conosciuto con il nome di Nicolas di Cues (Cusa), ha studiato questo periodo in un trattato redatto nel 1452,
Conjectura de novissimis diebus, Nuernb. 1471. Il cardinale possedeva una introduzione al De semine scripturarum di
Arnaldo di Villanova» VAUCHER Alfred, Les prophéties Apocalyptiques, 1972, pp. 9,10. L’opera è stata tradotta in
francese da François BOHIER, Les Conjectures des derniers jours, Paris 1652, 48 pagine; e da Isaac de LARREY,
Conjecture des derniers temps, Amsterdam 1700, XXX-96-215 pagine; in inglese da D. FOOTE, A Conjecture
concerning the last days, London 1696.
213 A.F. Vaucher, o.c., p. 10. «Citiamo solamente l’astronomo Isaac NEWTON, l’astronomo valdese Jean Philippe
Loys de CHESEAUX, il vescovo anglicano Thomas NEWTON, il cronologo William HALES, Théophile MOREUX,
Alexander KEITH, Richard Hastings GRAVES, C.F. HINRICHS» Idem, pp. 10,11. Per i titoli completi delle opere vedere
la Bibliografia.
214 Idem, p. 11. «Tra i cattolici che si sono interessati a dei calcoli sui 2300 anni, menzioniamo il canonico Claude
LESQUEVIN, l’ebraizzante François HOUBIGANT, il canonico giansenista Pierre JOURDAIN, il giurista messicano José
Maria de ROZAS-GUTIERREZ, Pierre LACHEZE, William PALMER, il gesuita Salvatore Di PIETRO, Pedro Alvaro-
NAVARRO, Rafael Pijoan» Idem. (vedere la Bibliografia).
215 ANDREWS John Nevins, The Sanctuary and the 2300 days, 2 a ed., Battle C. 1872, p. 15.
216 Daniele 9:21-23; 8:27, 16. Vedere nostro Capitolo II, p. 67 e seg.