Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Quando la profezia diventa storia
INSEGNAMENTI DIMENTICATI
dal vescovo romano Aniceto (157-168) ma Policarpo, vescovo di Smirne, persistette
per il 14 di Nisan.
Il vescovo di Roma, Vittore (189-198), dopo aver interrogato i vari vescovi, tentò
di imporre a tutte le chiese sotto minaccia di scomunica l’usanza di Roma e di
Alessandria. Col tempo l’uso romano-alessandrino crebbe sempre d’influenza e al
concilio di Nicea (325 d.C.) fu imposto con decreto imperiale.
Gaudenzio di Brescia, contemporaneo di Ambrogio, per spiegare il significato
della Pasqua, utilizzò non solamente il simbolo del Sole, ma attribuì alla stagione un
significato simbolico.
«Il Signor Gesù ha voluto che la festa benedetta della Pasqua fosse celebrata in un
tempo opportuno dopo la nebbia dell’autunno, dopo la tristezza dell’inverno, e prima
del caldo dell’estate. Perché in realtà Cristo, il Sole della Giustizia, doveva dissipare
le tenebre del giudaesimo e il ghiaccio del paganesimo prima del fuoco del giudizio
futuro, tramite la luce pacifica della sua risurrezione e riportare nel loro stato
primordiale tutte le cose che erano state coperte da una tetra caligine dal principe
delle tenebre». 103 Il cardinale parigino J. Daniélou così commenta il significato di
questa evoluzione: «Si compie così da parte del cristianesimo il processo di astrazione
dei simboli cosmici dei miti pagani in cui si erano pervertiti, nonché l’assimilazione
di essi in quanto simboli del mistero della verità. Siamo giunti con ciò al quarto
secolo, al tramonto del paganesimo, allorché il cristianesimo ne rivestiva le
spoglie». 104
La domenica che non era «all’inizio che un complemento cristiano del sabato,
senza che nessuno pensasse a fargli soppiantare il giorno sacro tradizionale degli
Ebrei», 105 finì per prendere il posto del sabato.
A seguito poi dell’opera apostata di alcuni Padri della Chiesa, i decreti conciliari e
le leggi imperiali lo resero obbligatorio.
La Chiesa cattolica
attribuisce a sé l’autorità di avere cambiato il giorno di riposo
L’arcivescovo Gaspare del Fosso quando il 18 gennaio 1562, all’apertura della
sessione del Concilio di Trento, dopo otto mesi d’interruzione, davanti a vescovi e
prelati, un terzo in più delle precedenti sessioni, fece la sua orazione che verteva
sull’autorità della Chiesa, sul primato del Papa e la potestà dei concili, disse:
«L’autorità della Chiesa non è minore di quella della Parola di Dio; perché la Chiesa
ha mutato il sabato da Dio già ordinato nella domenica,... (e) questi precetti, non per
la predicazione di Cristo, ma per l’autorità della Chiesa sono mutati». 106
103
Gaudenzio di Brescia, Sermone 1 di Esodo, in MIGNE, P.L., 20,843; cit. da S. Bacchiocchi, o.c., p. 398.
104
DANIELOU Jean, Bibbia e Liturgia, p. 403; cit. S. Bacchiocchi, idem.
105
GAILLARD Jean, Le Dimanche, jour sacré, in Cahiers de la Vie Spirituelle, n. 11, Paris 1/4/1940, p. 524; cit. A.F.
Vaucher, Le jour du repos, p. 54.
106
SARPI Fra’ Paolo, Storia del Concilio Tridentino, t. IV, 1790, p. 13.
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