Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

DISCORSO ESCATOLOGICO DI GESÙ: MATTEO XXIV - MARCO XIII - LUCA XXI
sembrerebbe escluderla, perché infine allo stesso verso si dice che “allora vedranno il Figlio
dell’uomo”; il segno sembrerebbe piuttosto un fenomeno che annunzia l’imminenza
dell’arrivo del Figlio dell’uomo. È sentenza molto diffusa che si tratti della croce, ma è assai
probabile che si abbia un puro tratto descrittivo dell’escatologia apocalittica il cui significato
ci sfugge, o ancor meglio che si tratti semplicemente della vittoria splendente di Cristo sui
suoi nemici» (ZEDDA Silverio, L’Escatologia biblica, vol. I, Brescia 1972, p. 387). Ellen White
scrive su questo segno: «Presto appare verso oriente una piccola nuvola nera, grande come la
mano di un uomo. È la nube che circonda il Salvatore e che, a distanza, sembra avvolta dalle
tenebre. Il popolo di Dio sa che questo è il segno del Figlio dell’uomo» (WHITE Ellen, Il gran
conflitto, Firenze 1976, p. 466). «La descrizione è fatta secondo Daniele 7:13. Le nubi
suggeriscono la divina origine dell’essere sovrumano che appare investito di autorità divina e
di splendore celeste. Le nubi nell’Antico Testamento sono il veicolo di Dio, servono a Dio
come cocchio e trono (confr. Salmo 104:3). La “nube” circa 70 volte nell’Antico Testamento
accompagna la manifestazione di Dio: essa è il suo veicolo (confr. Isaia 19:1)» (S. Zedda,
o.c., pp. 385, 386).
«La nuvola non è una nube; è il velo con il quale Dio si avvolse quando apparve nel
deserto e all’inaugurazione del tempio di Salomone; noi la ritroviamo all’ascensione» (F.
Godet, o.c., t. I, p. 603).
Commentando Luca 21:27, F. Godet scrive: «Questo passo non racchiude una parola che
dica che Gesù ritorna sulla terra per fissarvi la sua dimora. Questo ritorno mi sembra piuttosto
che debba esser compreso come una apparizione istantanea, alla quale si riallaccerà la
resurrezione dei fedeli (1 Corinzi 15:23; Filippesi 3:20,21), poi l’ascensione della Chiesa
(Luca 18:31,35)» (F. Godet, o.c., p. 424).
E in generale la nuvola è nella Scrittura il simbolo del giudizio. Del resto il versetto 36 di
Luca ci presenta Gesù in veste di giudice del mondo.
Applicazione pratica del discorso
Similitudine versetti 32, 33.
«La parabola del fico non riveste probabilmente un senso esortativo, né polemico, ma
piuttosto restrittivo: come il contadino non si spazientisce se non vede venire l’estate prima
che le foglie del fico germoglino, così i discepoli non sognino l’innalzamento del Figlio
dell’uomo, che essi non si agitino prima di vedere prodursi tutti i segni evocati più sopra. È
sempre la stessa idea: nessuna agitazione prima che appaiano i segni irrefutabili della fine!»
(P. Bonnard, o.c., p. 353).
Matteo 24:33. Con queste parole Gesù tira le conclusioni relative a Gerusalemme.
Quando avverrà la distruzione di Gerusalemme
Matteo 24:34. Gesù risponde alla prima domanda. Per il Maestro la distruzione e il suo
ritorno non si confondono nella sua mente, sono due avvenimenti distinti e ben divisi l’uno
dall’altro. Gerusalemme sarà distrutta «in questa generazione», la medesima che lo sta
ascoltando. Letteralmente si dovrebbe tradurre: «questa generazione qui». «Si è tentati di dare
alla parola “generazione” il senso di specie umana (Gerolamo), o di Chiesa cristiana
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