Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

IL CARDINE DELLA STORIA
della loro massicciata, la grandezza di ciascun macigno, l’accuratezza delle connessioni
e come fossero ampie ed elevate, esclamò: “Davvero abbiamo fatto la guerra
con Dio e fu Dio che da questa fortezza tirò abbasso i Giudei! poiché mani d’uomini
o macchine, che cosa possono contro queste torri?”». 431
Gesù, dopo aver presentato la parabola dei cattivi vignaioli, parlando di coloro che
lo avrebbero rifiutato, disse: «La pietra che gli edificatori hanno riprovata è quella
ch’è diventata pietra angolare... Perciò io vi dico che il Regno di Dio vi sarà tolto, e
sarà dato ad una gente che ne faccia i frutti. E chi cadrà su questa pietra sarà
sfracellato; ed ella stritolerà colui sul quale cadrà». 432
«La morte del Messia comporta due conseguenze: la prima sarebbe l’abbandono
del popolo ebraico, Dio lo lascerebbe andare a se stesso, il Messia rinuncerebbe al
popolo che aveva rinunciato a lui. La seconda, un po’ più lontana nella sua
realizzazione, era la desolazione della città e del santuario. Il rinnegamento e la
crocifissione del Messia portarono alla distruzione della città e del tempio, alla
dispersione della nazione ebraica». 433 Gesù stesso annunciò il giudizio su
Gerusalemme nella parabola delle nozze in cui gli amici del re, il popolo d’Israele,
rifiutano l’invito alla salvezza e subiscono la distruzione: «Allora il re s’adirò, e
mandò le sue truppe a sterminare quegli omicidi e ad ardere la loro città». 434
Il protestante J.H.A. Ebrard diceva: «Un popolo, inviato da questo principe (nagid
soppresso), distruggerà la città e il Tempio». 435
La distruzione di Gerusalemme, come quella di Sodoma e Gomorra, è una
raffigurazione, un tipo del giudizio finale ed è la dimostrazione della distruzione del
male e di tutti coloro che avranno rifiutato la vita che solo l’Eterno può dare.
La persona del Cristo è una salvezza per gli uni ed è una condanna per gli altri.
Non ci si può disinteressare di lui. È la pietra sulla quale si edifica la propria vita o è
la pietra sulla quale si schianta la propria esistenza. Queste parole possono sembrare
dure, ma l’uomo non può ridere del suo Creatore, la storia d’Israele lo dimostra. Se
l’uomo non accetta Dio, si causa la morte. 436
J.H.A. Ebrard scriveva: «Il Salvatore è chiamato Unto quando si tratta della sua
sofferenza e del suo rigetto; è chiamato Principe quando si tratta del giudizio che
esercita su coloro che l’hanno rifiutato». 437
La spiegazione che vede Cristo Gesù quale capo che viene per distruggere la città,
grammaticalmente potrebbe eliminare la difficoltà dell’identificazione del soggetto
431
Giuseppe Flavio, Antichità Giudaiche, VI.
432
Matteo 21:42,44.
433
J. Fabre d’Envieu, o.c., t. II, p. 980.
434
Matteo 22:7.
435
J.H.A. EBRARD, cit. da K. Auberlen, o.c., p. 133.
Ai due autori citati: J. Fabre d’Envieu e J.H.A. Ebrard, che sostengono questa spiegazione si possono aggiungere:
BOUTFLOWER, In and around…, pp. 169,194,195,200; R. STIER, The Words, p. 139; E.J. YOUNG, The New Bible, 1970,
p. 699. Per i titoli delle opere vedere la Bibliografia. Vedere Matteo 16:26; 22:7.
436
Geremia 2:19; 5:25; 6:19;7:19.
437 Ebrard, cit. K. Auberlen, o.c., p. 132.
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