Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO II
Il Midrash nelle prime parole della creazione scorge l’ombra del Messia: «Genesi
I:3. E lo Spirito di Dio planava al di sopra delle acque, è lo Spirito del Re Messia
secondo che è scritto in Isaia LXI: “Lo Spirito dell’Eterno riposa su di lui”». 189
Ciò che oggi sembra inconciliabile per gli Ebrei, il Messia, avrebbe in comune con
Dio la vocazione di salvatore, l’eternità, la regalità suprema, lo stesso nome di Yahvé,
lo stesso Spirito, pur continuando ad essere il figlio di Davide. Questo è un
insegnamento dato e riconosciuto nel passato e il Midrash propone l’ipotesi
straordinaria di una misteriosa generazione dall’alto: «Il Redentore che io susciterò un
giorno sarà senza padre secondo che è detto: “Ecco un uomo, semenza è il suo nome,
ed egli germinerà con i suoi propri mezzi”; come Isaia ha detto: “Egli si è elevato
davanti a lui come un seme, come un germoglio che esce da una terra secca...” ed è di
lui che la Scrittura dice: “Ecco oggi io ti ho generato”». 190
E di fronte a questo problema un altro Midrash, utilizzando la stessa immagine,
evocherà un curioso fenomeno d’incarnazione in una forma ancora più suggestiva:
«Salmo LXXXV:12. La verità germoglierà dalla terra. R. Yudan disse: “È la nostra
salvezza che germoglierà dalla terra tramite l’operazione immediata di Dio... E perché
dice che germoglierà e non che nascerà? Perché il suo modo di nascere non sarà
simile a quello delle creature del mondo, ma differirà sotto tutti gli aspetti... Non ci
sarà nessuno che potrà nominare il padre del Messia e ancor meno conoscerlo. Ma ciò
sarà un mistero per i popoli, fino a che egli stesso venga e lo riveli”». 191
«Un Midrash che s’interroga sulla personalità di Melchisedec, è indotto anche a
riferirsi al Salmo CX:4 per concludere: “Chi è? È il Re giusto e salvatore, il Re
Messia di cui è scritto in Daniele IX:24, per portare la giustizia eterna ... è il Re
Messia di cui si è parlato in Zaccaria XI:9: “Ecco che il tuo re viene a te... sopra un
puledro d’asina”.”». 192
L’attesa messianica nel I secolo d.C.
La documentazione storica che gli Evangeli ci offrono indica quanto l’attesa del
Messia fosse sentita in quegli anni.
Il vecchio Simeone ed Anna che servivano nel tempio aspettavano la consolazione
d’Israele. 193 Questa attesa era motivo di ricerca. Andrea disse a suo fratello Simone
dopo essere stato in contatto con Gesù: «Abbiamo trovato il Messia» e Filippo a
Natanaele: «Abbiamo trovato colui del quale hanno scritto Mosè nella legge, ed i
189 Midrash Rabbah, Paar 2, Genesi 1:2; cit. idem, p. 77.
190 Bereshit Rabbati, Genesi 37:22; cit. idem, p. 77.
191 Tehillim Rabbati (rabbi Mosheh Hadarshan), Salmo 85:12; cit. idem, p. 77.
192 Bereshit Rabbati, Genesi 14:18; cit. idem, pp. 70, 71.
193 Luca 2:25-38.
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Quando la profezia diventa storia