Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

ULTIMATUM
Il pastore luterano Giovanni Borelli diceva: «Volendo affermare un paradosso (ma
in realtà non è un paradosso, è una constatazione di fatto) possiamo arrivare a dire che
il Protestantesimo storico ha ormai esaurito il suo compito». 102
Il teologo Paolo Ricca così introduceva la sua conferenza tenuta presso il Centro
Evangelico di Cultura di Firenze e di Roma il 13 e 14 settembre 1973: «Parlare oggi
di identità protestante significa anzitutto affrontare il problema della crisi di questa
identità... Che il protestantesimo stia oggi attraversando una crisi di identità diffusa e
profonda è un dato di fatto facilmente documentabile. La stessa Die Religion in
Geschishte und Gegenwart, la grande enciclopedia storico-religiosa del
protestantesimo moderno, lo riconosce senza difficoltà: “Effettivamente non si può
ignorare che nel XX secolo si diffonde nei protestanti una disposizione d’animo
tendente alla rassegnazione e allo scetticismo nei confronti di se stesso - espressione
di una certa insicurezza di fronte al compito di padroneggiare la realtà e di realizzare
la propria esistenza”. Si tratta di un fenomeno che non è circoscritto a questi ultimi
anni ma abbraccia in pratica tutto il nostro secolo». 103
I protestanti porgono la mano al papato
I protestanti non riconoscono più, come nella loro tradizione, in Roma l’Anticristo
e il teologo svizzero Karl Barth lo ha scritto chiaramente dopo essersi incontrato con
Paolo VI: «Il papa non è l’Anticristo». Ciò che è contrario al protestantesimo nei
decreti del Concilio di Trento, esiste solo sulla carta, cioè nel testo del Denzinger. Le
conversioni all’una o all’altra Chiesa non hanno senso se non come conversioni a
Gesù Cristo, Signore dell’Una, Santa, Cattolica e Apostolica Chiesa. Che ognuno si
lasci chiamare, nel proprio posto e nella propria Chiesa, alla fede nell’unico Signore e
al suo servizio. 104
Forse qualche pastore si è anche inginocchiato davanti al papa. Un pastore
ecumenico eminente non vi avrebbe trovato in questo nulla d’importante se fosse
avvenuto, ricorda l’avvocato F. Hoffet.
Oscar Cullmann da parte sua scriveva: «Non si tratta di fare un salto a Roma... ma,
insieme con la Chiesa cattolica, di mano in mano, noi vogliamo camminare verso la
stessa mèta, e questa mèta comune si chiama Gesù Cristo, e la strada che ci conduce
si chiama Spirito Santo. Questo è il cammino dell’unità». 105
In occasione della conferenza di Stoccolma, di portata mondiale, l’arcivescovo
evangelico luterano della città di Soederblom, uno dei principali rappresentanti del
movimento ecumenico, disse: «Gli apostoli Paolo e Giovanni sono qui riuniti -
102
BORELLI Giovanni, Ecumenismo e riforma della Chiesa, Napoli 1974, p. 28, ciclostilato; siamo noi che abbiamo
aggiunto quanto scritto tra parentesi.
103
RICCA Paolo, L’identità protestante, Torino 1973, pp. 1,2.
104
BARTH Karl, Ad limina Apostolorum, in EVZ - Verlag, Zurigo 1967, p. 18; cit. BERTALOT Renzo, Ecumenismo
Protestante, Torino 1968, p. 64.
105
CULLMANN Oscar, Entre deux sessions du Concile, in Foi et Vie 1/1963, p. 42; cit. R. Bertalot, o.c., pp. 65, 66.
Quando la profezia diventa storia 671