Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Al tempo di quei re, cioè nel nostro tempo storico (e sarà l’Apocalisse di
Giovanni, che preciserà meglio il tempo), si installerà un altro regno, però «senza
opera di mano», senza che la volontà degli uomini sia direttamente impiegata e che,
quindi, se ne possa gloriare.
Questo regno è di natura diversa, non è la continuazione del precedente, viene dal
di fuori della civiltà umana e si stabilirà annientando, spazzando via quel paradiso
senza Dio che, come vedremo, l’uomo tenterà di realizzare in un suo ultimo tentativo
di rivolta contro il suo Creatore.
Questo regno è quello nel quale abiterà la “giustizia” 161 e sarà inaugurato col
ritorno glorioso di Cristo Gesù.
La montagna del versetto 45, dalla quale si stacca la pietra che colpisce la statua, è
la rappresentazione figurata della potenza di Dio, 162 la quale è sussistita in tutti i
secoli, accanto o di fronte alla statua, ma che solamente alla fine manifesterà la sua
realtà.
Questa pietra che si stacca dal monte è l’emblema di Cristo Gesù 163 che, al Suo
ritorno, causerà la rovina del colosso di metallo dai piedi d’argilla stabilendo il Regno
di Dio sulla terra in una forma visibile, indicato dalla pietra che assume l’aspetto
d’una grande montagna.
«La potenza del mondo è rappresentata in tutto il suo splendore: ma questo colosso
di metallo riposa su piedi d’argilla; tutta la grandezza umana non è né solida né
preziosa, è in realtà fine e fragile come la pula al vento. Il Regno di Dio, al contrario,
non attira gli sguardi, è una pietra accanto alla quale si passa senza fare attenzione,
ma questa pietra è una e compatta, mentre le potenze del mondo, composte d’elementi
eterogenei, tradiscono di già la loro fragilità.
La pietra e la montagna sono il regno della croce e il regno della gloria: nel
momento in cui il regno di Dio rovescia gli imperi del mondo, non è più questione di
un piccolo gregge, di un popolo disprezzato dagli altri: Essa trionfa, arriva all’impero
del mondo, diventa un regno, nel senso più completo e più positivo di questa
parola. 164 L’Evangelo nobilita certamente la vita; ma perché ci sia veramente il diritto
di parlare di glorificazione, bisogna che ci sia assolutamente nuova nascita; ora chi
dice nuova nascita dice morte, poiché il Signore stesso non è arrivato alla gloria che
per questa via dolorosa. I regni della terra devono dunque crollare e sparire prima di
poter risuscitare su una forma nuova e diventare il regno di Dio e del suo Unto...
Daniele ha dunque delle buone ragioni per mostrarci il mondo persistere fino alla fine
nell’incredulità e per niente cambiare... neppure dopo la prima venuta del Salvatore.
Gli stati moderni sono lontani dall’essere retti dallo Spirito del Signore; la storia
testimonia abbastanza chiaramente che nella nostra cristianità la politica non è meno
dominata dall’egoismo e dall’interesse materiale come nell’antichità; è lo spirito
161
2 Pietro 3:13.
162
Isaia 2:2-4; Michea 4:1.
163
Salmi 118:22; Isaia 28:16; Matteo 21:42; Luca 1:31-33; Atti 4:11; Efesi 2:20; 1 Pietro 2:4,6,7.
164 Matteo 5:5; Luca 12:32; 22:28-30; Romani 8:17; Colossesi 3:3,4; 2 Timoteo 2:11,12; Apocalisse 19:15.