Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 15
Con le parole del versetto 29 Gesù riassume la varie dichiarazioni dei profeti: Gioele 2:10;
3:15, 16; Isaia 13:10; 34:4; Sofonia 1:15; Aggeo 2:6; Geremia 4:23; Ezechiele 32:7,8;
riprese in Apocalisse 6:12-14; 16:17-21.
Non è trascorso molto tempo tra l’invasione della Palestina da parte dell’esercito romano e
la distruzione della santa città («primavera del 69, principio della fine», segnale per la fuga).
«Le truppe di Tito giungevano di fronte a Gerusalemme verso la Pasqua del 70 e iniziavano
l’assedio. Fuggire allora sarebbe stato troppo tardi. La linea di circonvallazione con 13 torri fu
pronta per la fine di maggio. Il tempio fu incendiato il 6 agosto» (Mons. Borgoncini Duca,
o.c., p. 253). Così non passerà molto tempo da quando gli uomini vedranno questi cataclismi e
l’apparizione del Cristo.
Pensiamo che il testo di Apocalisse ci possa permettere di affermare che coloro che
vedranno questi fenomeni vedranno il Figlio dell’uomo. Il testo non lascia dubbi a tale
proposito. Questi segni sono quelli che precederanno immediatamente il ritorno di Gesù.
L’intervallo è breve tra lo scuotimento delle potenze celesti e il segno del Figlio dell’uomo.
Questi fenomeni corrispondono alla VII piaga: Apocalisse 16:17-21 e sono descritti con
l’apertura del VI suggello: Apocalisse 6:12-17.
Allora chi vedrà queste cose «rialzi il capo perché la sua redenzione è vicina». «La venuta
del Messia è un avvenimento così straordinario che la creazione intera stessa la sente… A
questo avvenimento cosmico, il cielo e la terra prenderanno parte. Il senso profondo della
concezione escatologica della storia è una volta di più segnato. Nessuna trasfigurazione o
perfezionamento. Questo mondo della caduta è degno solo di essere distrutto. Il sole e la luna
perdono il loro splendore. Le stelle cadono e le forze del cielo sono scosse. Dio instaura un
mondo trasformato, rigenerato, nuovo. Allora, nel profondo silenzio che succede all’ultima
catastrofe, il Figlio dell’uomo viene con grande potenza e gloria. Un tempo nuovo comincia»
(GÜNTHER Dehn, Le Fils de Dieu, Commentaire à l’Evangile de Marc, Paris 1936, p. 225, 228,
229; cit. VAUCHER Alfred-Félix. Supplement à l’Histoire du Salut, Collonges sous Salève
1969, p. 96).
«Certi hanno preteso che già delle cadute di stelle, delle aurore boreali straordinarie, delle
piogge di cenere e altri segni erano stati osservati nel cielo. È possibile. Da parte nostra noi
crediamo che i fenomeni annunciati dalla Scrittura saranno infinitamente più straordinari. Essi
saranno così terribili che semineranno l’angoscia fra le nazioni e che nessuno potrà sbagliarsi»
(PACHE René, Le retour du Seigneur, p. 96, 97). SPICER William A., (Our day in the Light of
Prophecy, Washington D. C. 1918, p. 77), ricorda il sisma di Lisbona (1755), il giorno oscuro
(1780), la caduta meteorica (1833) e aggiunge: «È possibile che questi fenomeni siano visti di
nuovo su scala più spaventevole e universale, quando le potenze del cielo saranno scosse e il
cielo atmosferico si ritirerà come un rotolo, preludio immediato all’apparizione gloriosa del
Cristo» (o.c., p. 102, cit. da A.F. Vaucher, o.c.). La traduzione italiana dice: «Può darsi che
questi stessi fenomeni si ripetano in più vaste e terrificanti proporzioni nell’ultimo, terribile
sconvolgimento annunciante l’immediata venuta del Re di gloria» (SPICER William A., Tempi
odierni alla luce della profezia, London 1917, p. 102).
In realtà questi fenomeni non sono stati altro che «i primi avvertimenti del cielo e i sintomi
di uno scuotimento generale delle potenze celesti» (VAUCHER Alfred-Félix, L’Histoire du
Salut, 3ª ed., Dammarie les Lys 1951, p. 377).
Matteo 24:30,31. «Nel versetto 30 si parla dell’apparizione del segno del Figlio
dell’uomo. È difficile determinare in che cosa consista il segno. Grammaticalmente può
sostenersi l’interpretazione: apparirà il segno che sarà lo stesso Figlio dell’uomo. Il contesto
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Quando la profezia diventa storia