Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 11
V sigillo. Si cambia registro. Non vengono più presentati dei cavalli, ma si vede l’altare. Ciò
viene visto come il culto pubblico della Chiesa, perché tutto quanto era fatto nel cortile del
tempio, dove c’era l’altare dei sacrifici, era visibile a tutti. A coloro che erano stati martirizzati
nei primi secoli fu detto che altri fedeli avrebbero subìto la stessa sorte. «…I Padri della
Chiesa hanno capito che Apocalisse 6:11 si riferisce al martirio di coloro che lo dovranno
subire dopo la manifestazione dell’uomo del peccato, o dell’anticristo» (C.A. Dapples o.c., p.
29).
VI sigillo. Si pensa che si riferisca ad una rivoluzione avvenuta nell’impero romano dopo
l’epoca dei martiri, indicata dal sigillo precedente e che porta al trionfo del cristianesimo.
Questo periodo inizia con Costantino con il quale il sistema politico religioso di Roma pagana
cade per lasciare il posto a quello della Roma cristiana.
Questa spiegazione non la possiamo condividere per alcune ragioni.
Se il primo cavallo e cavaliere rappresentano Roma vittoriosa sul mondo e il trionfo che
veniva celebrato nella capitale dai generali che entravano cavalcando il cavallo bianco, alla
fine del primo secolo, quando Giovanni scrive, «il trionfo dell’Impero Romano era un fatto
compiuto e non che si doveva realizzare» (BONNET Louis, Le Nouveau Testament, t. IV,
L’Apocalypse, Lausanne 1905, p. 379).
La seconda ragione è che le calamità rappresentate dai cavalli hanno un senso più
generale. Esse non possono essere limitate a quelle avvenute nel passato.
Inoltre riteniamo che sia più corretto vedere nel VI sigillo la manifestazione di fenomeni
cosmici che precedono il ritorno di Cristo, come viene indicato nel sigillo stesso, più che uno
scuotimento politico, religioso e sociale del governo di Roma.
Secondo sistema
«I quattro primi sigilli con i loro cavalli e il loro cavalieri sono simbolici. Il cavallo
rappresenta ogni volta la cristianità nel suo insieme, la Chiesa nella sua maggioranza come
essa è, e non necessariamente come deve essere; il cavaliere indica la potenza che presiede in
ogni periodo ai destini della Chiesa.
I sigillo. Il cavaliere figura Gesù Cristo e i suoi apostoli che escono per vincere;
II sigillo. Indica gli imperatori non cristiani;
III sigillo. Si riferisce a Costantino e gli imperatori cristiani;
IV sigillo. Raffigura il tempo della supremazia papale.
Mediante i colori i quattro cavalli indicano la gradazione discendente dello stato della
religiosità della cristianità. Se il bianco raffigura la purezza, il rosso indica una alterazione
notevole, la persecuzione della Chiesa, il nero l’apostasia, mentre il colore smorto, livido o
verde, simboleggia la decomposizione…(della Chiesa)
Al simbolismo puro succede una prosopopea o personificazione che risponde esattamente
alla situazione nuova che segue con il millennio della supremazia papale…
V sigillo. L’altare dei sacrifici… simboleggia la nostra terra, il cui seno nasconde la cenere e il
sangue delle innumerevoli vittime dell’intolleranza» (VUILLEUMIER Jean, L’Apocalypse,
Dammarie-les-Lys 1938, pp. 55, 75, 76, 77).
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Quando la profezia diventa storia