Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

IL CARDINE DELLA STORIA
profeti». 194 Tutta questa attesa e ricerca esprimeva anche l’atteggiamento della classe
sacerdotale e dei responsabili del popolo. Essi attendevano il Messia ed erano
coscienti che i tempi erano maturi e che l’Unto-Capo si doveva manifestare. «I Giudei
mandarono da Gerusalemme dei sacerdoti e dei leviti» per chiedere a Giovanni
Battista: «Tu chi sei? ... Sei tu il profeta? ... Perché dunque battezzi se tu non sei il
Cristo? Il Battista rispose: “Io sono la voce d’uno che grida nel deserto: Raddrizzate
la via del Signore, come ha detto il profeta Isaia...”» e precisa che è «colui che viene
dietro di me, al quale io non sono degno di sciogliere il laccio dei calzari». 195 Mentre
Giovanni Battista insegnava: «Il Regno dei cieli è vicino», «il popolo (era) in attesa e
si domandava se “non fosse lui il Cristo”». 196
Dopo che Gesù fece un miracolo la folla si chiese: «Non è costui il figlio di
Davide?». 197 In Gerusalemme il popolo diceva di Gesù: «Questi è davvero il profeta»
e altri: «Questi è il Cristo». 198 E poco prima che Gesù entrasse in Gerusalemme
osannato: «Essi (le persone) pensavano che il Regno di Dio stesse per essere
manifestato immediatamente». 199 Giuseppe d’Arimatea aspettava questo Regno. 200 A
Gesù i Giudei chiederanno dopo due anni e mezzo dall’inizio della Sua opera
pubblica: «Se tu sei il Cristo, diccelo apertamente». 201
Dopo la metà del I secolo per gli Ebrei il tempo nel quale il Messia si sarebbe
dovuto rivelare era scaduto. Non avendo accettato Gesù, aspettavano da un momento
all’altro la realizzazione delle profezie. Per accelerare i tempi e costringere il Messia a
manifestarsi si ribellarono all’Impero Romano.
Lo storico romano Svetonio, presentando la causa della distruzione di
Gerusalemme, dell’anno 70 d.C., scriveva: «Era divulgato per tutto l’Oriente da molto
tempo prima, e per ferma opinione si teneva che i fati volessero che in quel tempo
quelli che venissero di Giuda, avessero ad esser signori del mondo: il che per quanto
si vide, per gli eletti chiaramente fu predetto dell’Impero Romano». 202
Tacito, alla fine del I secolo, dopo aver descritto i fenomeni che si manifestarono
nel tempio poco prima della sua distruzione, parlando dell’attesa del Liberatore, che
era stata la causa prima della resistenza degli Ebrei, diceva: «Dagli antichi libri dei
sacerdoti si predicava proprio che in quel tempo prevarrebbe l’Oriente, e da Giuda
sorgerebbero i possessori del mondo; i quali oracoli Vespasiano e Tito
annunciavano». 203
Queste dichiarazioni degli storici romani risentivano dell’influenza dell’ebreo, ex
fariseo, Giuseppe Flavio, testimone oculare della distruzione del tempio e della città,
194 Giovanni 1:41,45.
195 Giovanni 1:19,21,25,23 (confr. Isaia 40:3), 27.
196
Matteo 3:2; Luca 3:13.
197
Matteo 12:23.
198
Giovanni 7:40,41.
199
Luca 19:11.
200
Luca 23:51.
201
Giovanni 10:24.
202
Svetonio, Vita dei dodici Cesari - Vespasiano, cap. IV.
203
Tacito, Opere: Storie, libro V:13, vol. IV.
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