Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Capitolo XII
IL SANTUARIO ISRAELITICO
1 ŒHLER Gustav-Friedrich, Création et Révélation, Paris 1876.
2 GUERS Émile, Le camps et le tabernacle, Paris 1849, pp. 7,8.
«Il tabernacolo è destinato a rendere palpabili le
idee che sono alla base della redenzione» Gustav-
Friedrich Œhler. 1
«Il culto del tabernacolo, magnifico nelle sue
pompe, più sublime ancora nel suo significato,
esprime le cose profonde di Dio, i misteri del suo
regno; racchiude tutti i tesori della saggezza e
della scienza divina... Lo studio del tabernacolo
testimonia altamente della saggezza e della bontà
del Signore nei nostri confronti. Egli ha voluto
proporci le verità della salvezza sotto tutte le forme
possibili, sotto quella dei tipi, delle parabole o
dell’allegoria, come quella dell’insegnamento della
dottrina» Émile Guers 2 .
«Il santuario israelita presenta i tre gradi della
relazione dell’uomo peccatore con l’Eterno» La
Bible Annotée. 3
«Il soggetto del santuario è il centro stesso
dell’opera di Dio in favore degli uomini. Interessa
tutti gli abitanti della terra. Ci espone il piano della
redenzione, ci porta alla fine dei tempi, e ci rivela
la soluzione trionfante dei conflitti tra la giustizia e
il peccato» Ellen White.
«Questo tempio, costruito come dimora dell’Iddio
vivente, doveva essere per Israele e per il mondo
una parabola. Il piano eterno di Dio era che ogni
creatura, dal serafino risplendente e santo sino
all’uomo, fosse un tempio dove potesse dimorare il
Creatore. Ma a causa del peccato l’umanità non è
stata più il tempio di Dio; offuscato e contaminato
dal male, il cuore dell’uomo non rivela più la sua
gloria. Ma il piano di Dio si adempie con
l’incarnazione del suo Figlio. Dio abita in mezzo
agli uomini tramite la sua grazia salvatrice, e il
cuore dell’uomo diventa nuovamente il suo tempio.
Dio voleva che il santuario di Gerusalemme fosse
3 La Bible Annotée, Ancien Testament - Les livres historiques, t. I, Exode, Neuchâtel 1889, p. 540.