Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 15
(Crisostomo), o di razza degli eletti (Cremer), o di nazione giudaica (Dorner, Riggenbach); ma
nel nostro contesto, nel quale Gesù vuole dare una determinata cronologia, il senso delle
parole “questa generazione” non può essere altro che temporale: l’insieme degli uomini che
vivono nel momento in cui si tratta» (F. Godet, Evangile ... Luc, t. II, p. 426). Già prima di
uscire dal tempio Gesù aveva detto la stessa cosa: su quella generazione che lo ascoltava
sarebbe ricaduto il sangue dei profeti da Abele fino a Zaccaria (Matteo 23:35; Luca 11:50).
Matteo usa sette volte l’espressione «questa generazione» (11:16; 12:39; 14:4; 12:41,45;
17:17; 23:36), sempre riferendosi a quella che lo ascoltava. «L’espressione “questa
generazione” è ripetuta fino a 16 volte negli Evangeli, sia di Matteo, sia di Marco, sia di Luca,
e sempre, costantemente, invariabilmente, essa significa la generazione che fu favorita dalla
presenza, dagli insegnamenti e dai miracoli di Gesù» (L. Billot, o.c., p. 41).
«Questo termine (generazione) indica presso gli scrittori greci (Erodoto, Eraclito,
Tucidide) uno spazio da trenta a quarant’anni. Si contano ordinariamente tre generazioni per
secolo. La parola d’Ireneo relativa alla compilazione dell’Apocalisse, dove dichiara “che
questa visione è stata vista non molto tempo prima della sua epoca, ma quasi nel tempo della
nostra generazione, verso la fine del regno di Domiziano”, conferma questo modo di vedere,
perché Ireneo dice espressamente “quasi”, sentendo bene ch’egli era al di là del suo valore
ordinario della portata del termine generazione» (F. Godet, o.c., p. 427).
«È inutile prendere “generazione” in un senso diverso dal normale: la generazione che
viveva al momento in cui Gesù teneva questo discorso…» (LAGRANGE P.M. J., Evangile selon
S. Marc, Paris 1966, p. 348).
«Questa dichiarazione… non può che riguardare la rovina di Gerusalemme, che avvenne
in effetti durante la vita di quella generazione» (L. Bonnet, o.c., t. I, p. 566).
Certezza delle parole di Gesù
Matteo 24:35. Questa affermazione di Gesù ci presenta l’immutabilità della sua Parola e
del suo piano rispetto agli uomini che passano (2 Corinzi 4:18).
«Il tempio dell’universo visibile, edificio più solido di quello che si voleva far ammirare a
Gesù, è pertanto più fragile delle minacce e delle promesse del Maestro che parla loro» (F.
Godet, o.c., p. 428).
Quando il cielo e la terra saranno passati, la sua parola sussisterà ancora e creerà nuovi
cieli e nuova terra.
Quando il ritorno di Gesù
Matteo 24:36. Con questo versetto Gesù risponde alla seconda domanda: «Quando avverrà
il suo ritorno». «Sottolineiamo: 1. Questo versetto (Matteo 24:36) si riferisce alla parusia, tutti
ne convengono, comincia con la congiunzione avversativa “ma”, il che oppone nettamente
questo giorno al giorno precedente (versetto 34); 2. Nei due testi (Matteo 24:36 e Marco
13:32) è usato il pronome “ekeinê”, “quel giorno”, per indicare il giorno e l’ora della parusia,
in opposizione al pronome “hauté”, “questa generazione” (Matteo 24:34 e Marco 13:30)» (F.
Godet, Introduction...., p. 190).
Per quanto riguarda la distruzione della città: «questa generazione qui non passerà». Per
quanto riguarda la parusia: «quel giorno là (lontano) nessuno lo sa».
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Quando la profezia diventa storia