Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XV
movimento, negli Stati Uniti emerge una nuova cultura politico-religiosa: essa prende
dalla tradizione fondamentalista del dopoguerra l’interesse per le questioni politiche,
ma vuole conquistare la politica partendo dalla morale individuale, che nella società
laica è in pericolo, e non più partendo dall’opposizione al comunismo, come avveniva
all’epoca della guerra fredda. Della tradizione evangelica degli anni Cinquanta e
Sessanta essa conserva le forme di mobilitazione di massa e le strutture di
risocializzazione, facendo però superare loro la fase della costituzione di comunità
infrapolitiche e veri credenti per lanciarle all’assalto del Campidoglio». 146
«Il successo di Ronald Reagan nel 1980, e poi nel 1984, è stato rivendicato dai
movimenti fondamentalisti della “nuova destra cristiana” (Moral Majority, Christian
Voice, Religious Roundtable, ecc.) che hanno attribuito la schiacciante vittoria del
candidato del Partito repubblicano al fatto di avere saputo mobilitare in massa, e per
la prima volta, da due a quattro milioni di evangelici che di solito non si interessavano
di politica. ... Rispetto alle elezioni precedenti, nel 1980 la partecipazione elettorale
aumenta tra essi in modo considerevole, passando dal 61,1% al 77% tra gli evangelici
bianchi degli Stati sudisti e dal 60,8% al 74,6% nel resto del Paese, mentre la
partecipazione dei non evangelici è stabile o in ribasso... Questo fenomeno di
rinascita politica dell’evangelismo americano, a partire della seconda metà degli anni
Settanta, presenta vari aspetti: se indica senza dubbio una nuova teologia, esprime
allo stesso tempo delle preoccupazioni sociali che corrispondono al nuovo tipo di
inserimento degli evangelici nella società globale». 147
L’impegno politico dei fondamentalisti è anche una reazione all’“umanesimo
laico” che sembrava trionfasse senza difficoltà non solo perché capace di insegnare e
diffondere i propri valori, ma anche di attribuire a loro forza di legge. Dagli anni
Settanta questa prassi viene recepita dai fondamentalisti come un’ingerenza
minacciosa che diventa causa di risveglio politico.
In occasione di un incontro per sostenere la candidatura di R. Reagan, un
fondamentalista politico, Gary North, presente, scriveva: «C’erano dirigenti
fondamentalisti religiosi della nazione... che dicevano alla folla che il 1980 sarebbe
stato solo l’inizio, che i precetti della Bibbia avrebbero potuto diventare la Legge del
paese. Era uno spettacolo stupefacente: migliaia di cristiani, pastori compresi, che per
tutta la loro vita avevano creduto al ritorno imminente di Cristo, alla crescita delle
forze di Satana e all’inevitabile sconfitta della Chiesa nella conversione del mondo,
acclamavano ormai altri pastori che avevano anch’essi creduto per tutta la vita a
questa dottrina della sconfitta terrena, ma che ora annunciavano prossima la vittoria
sulla terra...». 148
Un dato rivelante, motivo di riflessione nella prospettiva del futuro, di questa
situazione è che, se nel passato gli evangelici fondamentalisti facevano parte della
classe sociale a basso indice di scolarità ed il reddito era basso o medio inferiore e
146
Idem, p. 140.
147
Idem, pp. 142,143.
148
GARY North, Christian Reconstruction, Pamphlet pubblicato dall’Istitute for Christian Economics; cit. idem, p.
145.
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Quando la profezia diventa storia