Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

L’UOMO DEL PECCATO
Gregorio aveva detto tra l’altro: “Come la verità ha scelto, per predicare
l’Evangelo, delle persone semplici e povere, l’anticristo, al contrario sceglierà, per
compiere la sua opera d’empietà, degli uomini fini, destri, furbi e ripieni della scienza
del mondo” e ancora: “Il principe dell’orgoglio è prossimo, e ciò è stupefacente, una
schiera di sacerdoti (sacerdotum exercitum), stabiliti per essere dei modelli d’umiltà,
ma non pensando che ad elevarsi, diventano i suoi precursori”. 79
Ed è così che “il sistema che fu più tardi chiamato “sistema papale” fu respinto
con orrore dal migliore e maggiore fra i papi, Gregorio Magno, quando cominciò a
manifestarsi e benché in origine non consistesse se non in titoli onorifici. Secondo
questo sistema il papa possiede la pienezza del potere; tutti gli altri vescovi non sono
che degli assistenti, degli aiuti ch’egli si procura. Ogni altro potere è emanazione del
suo proprio ed egli è vescovo di ogni diocesi con la concorrenza del vescovo del
luogo. Gregorio, dando questo significato al titolo di “patriarca ecumenico” non
sopportò che gli si decretasse un titolo così delittuoso e irriverente”. 80
Nel documento le Donazioni di Costantino 81 presentato a Pipino re dei Franchi,
troviamo per la prima volta, e forse è anche l’unico testo ufficiale, che il Vescovo di
Roma viene menzionato col titolo di Vicarius Filii Dei. “Fino al termine del XII
secolo il papa fu denominato Vicario di San Pietro ma a partire da Innocenzo III
(1198-1216) si preferì il titolo di Vicario di Cristo e l’antica denominazione fu
dimenticata... Anticamente si era dato a tutti i vescovi il titolo di rappresentante di
Cristo; ma il giorno in cui il papa lo prese esclusivamente per sé, questo titolo
significò: Io sono sopra la terra il rappresentante di Dio onnipotente, il mio potere
domina dall’alto ogni potenza e barriera terrestre, in me, e solo per mezzo mio, la
Chiesa è libera. Secondo la concezione clericale del Medio Evo la Chiesa è libera
solamente quando domina tutto e tutti e, in ultima analisi, il papa è, per sé solo, tutta
la Chiesa... Il Papato nella forma assunta, appare nell’organismo della Chiesa come
79 Cit. da É. Guers, o.c., p. 110.
80 I. Doellinger, o.c., p. 55.
81 Questo documento è da secoli universalmente riconosciuto come un falso. Creato nelle officine Vaticane nel 778
o secondo altri tra il 753,754, presenta il riconoscimento che l’imperatore Costantino avrebbe fatto al vescovo di
Roma: “Pietro che è stato stabilito sulla terra quale Vicario del Figlio di Dio, i pontefici che esercitano il principato al
suo posto, ottengono, concesso da noi e dal nostro impero una potenza sovrana superiore a quella che possiede qui in
basso (sulla terra) la nostra benevola serenità imperiale... Così noi siamo decisi a onorare con il più grande rispetto la
potente e sacrosanta Chiesa romana ... Il pontefice (di Roma) avrà il primato sulle quattro principali sedi di
Alessandria, Antiochia, Gerusalemme e Costantinopoli e anche su tutte le altre Chiese ... Il papa, che al presente è alla
testa della sacrosanta Chiesa romana, è il capo più eminente di tutti i sacerdoti del mondo; gli affari concernenti il
culto divino, la fede e la stabilità cristiana sono riservati al suo giudizio. Noi decretiamo anche che il nostro venerabile
padre, Silvestro (314-335), pontefice supremo, come i suoi successori, porteranno il diadema, cioè la corona d’oro
purissimo e di pietre preziose che noi gli abbiamo concessa, prendendola dalla nostra testa. Ma il santissimo papa
avendo rifiutato di sovrapporre una corona d’oro a quella della clericatura che portava alla gloria del beato Pietro,
abbiamo posto di nostra mano sulla sua fronte sacrissima il phrygium, il cui colore bianco proclama la splendida
resurrezione del Signore, e, tenendo le briglie del suo cavallo, gli abbiamo reso, per onore al felice Pietro, il servizio di
scudiero... ”. Quest’ultima frase è anacronistica e dimostra l’inautenticità di questo documento. Tenere le briglie e fare
il servizio di scudiero è un segno di vassallaggio che si viene a creare diversi secoli dopo l’epoca di Costantino. Altre
affermazioni nel testo confermano la sua inautenticità costantiniana.
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