Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO XX
Langrange Feuillet dice: «Daniele XI:36 è letteralmente ripreso da Paolo... come
riconoscono tutti gli esegeti». 121
Comparando il testo di Daniele con quello di Paolo abbiamo:
Daniele S. Paolo
121 FEUILLET - LAGRANGE, Le discours de Jésus sur la ruine du Temple, in Revue Biblique, n. 55, 1948, p. 495; cit. da
F. SPADAFORA, Gesù e la fine di Gerusalemme e l’escatologia in S. Paolo, 2 a ed., Rovigo 1971, p. 294.
Sul rapporto tra questo passo di Daniele e 2 Tessalonicesi 2, vedere LUTHER Martin, Commentaire sur le Libre du
Prophète Daniel, Genève 1555, p. 404, le pp. 12-347 contengono il commentario di Philip MELANCHTON; le pp. 349-
421 quelle di Lutero. MILLER William, Evidence from Scripture and History of the Second Coming of Christ, abaut the
year 1843, Boston 1842, pp. 97,98.
«Mentre l’Apostolo dipende dal calendario apocalittico di Daniele per l’apparizione dell’anticristo nella storia
(dopo la divisione dell’Impero Romano), utilizza in particolare delle profezie classiche per precisare ancora di più il
carattere teologico delle circostanze della caduta dell’“uomo empio” che deve venire. La similitudine tra diverse
espressioni linguistiche tipiche utilizzate in 2 Tessalonicesi 2:2 e quelle impiegate in Daniele 11:36, Ezechiele 28:2 e
Isaia 11:4 portano alla conclusione seguente: Paolo descrive il quadro dell’Anticristo riunendo tre rivelazioni
dell’Antico Testamento che riguardano delle potenze opposte a Dio. Si tratta di questo:
1) l’apparizione storica e la dissacralizzazione dell’anti-Messia in Daniele 7:25; 8:10-13; 11:36,37,
2) la natura demoniaca caratterizzata dall’autoesaltazione e autodivinazione dei re di Tiro e di Babilonia (Ezechiele
28:2,6,9; Isaia 14:13,14),
3) la distruzione finale del malvagio mediante l’apparizione gloriosa del Messia regale in Isaia 11:4.
Riproduciamo di seguito questo passo di 2 Tessalonicesi 2 con, in parallelo, le citazioni dell’Antico Testamento:
850
Tessalonicesi
2:4a: ... l’avversario, colui che s’innalza sopra tutto
quello che si chiama Dio...
2:4b: ... da porsi a sedere nel tempio di Dio mostrando
se stesso e dicendo ch’egli è Dio.
2:8: ... l’empio, che il Signore Gesù distruggerà con
il soffio della sua bocca.
passi Antico Testamento
Daniele 11:36: ... si eleverà, si magnificherà al di
sopra d’ogni dio...
Ezechiele 28:2: ... io sono un dio! Io sono seduto
sopra un trono di Dio...
Isaia 11:4: ... e col soffio delle sue labbra farà morire
l’empio.
LaRONDELLE H., Principes hermeneutiques de l’eschatologie biblique, in AA.VV., Études sur..., vol. I, 1988, p.
24.
passi Antico Testamento
Daniele 11:
2 Tessalonicesi 2
Ezechiele 28:2,17: il tuo cuore si 36: si magnificherà al di sopra di 2:4a: ... l’avversario, colui che
è fatto altero per la tua bellezza... ogni Dio...
s’innalza sopra tutto quello che si
Isaia 14:13: Io salirò in cielo,
eleverò il mio trono al di sopra
delle stelle di Dio...
chiama Dio...
Isaia 14:14: sarò simile all’Altissimo...
Ezechiele 28:2: “Io sono un dio!
Io sto assiso sopra un trono di
Dio...”
Ezechiele 28:15: fosti perfetto
nelle tue vie finché non si trovò
in te la perversità...
Ezechiele 28:16,18,19: ti farò
sparire... in mezzo alle pietre di
fuoco... e faccio uscire in mezzo
a te un fuoco che ti divori... e non
esisterai mai più...
37: non avrà riguardo agli dèi dei
suoi padri; non avrà riguardo né
al prediletto delle donne, né ad
alcun dio, perché si magnificherà
al di sopra di tutti...
36: proferirà cose inaudite contro
il Dio degli dèi...
36: prospererà finché l’indignazione
sia esaurita...
2:4b: ... da porsi a sedere nel
tempio di Dio mostrando se
stesso e dicendo ch’egli è Dio...
2:3: l’uomo del peccato, il figlio
della perdizione, avversario (colui
che è contro, colui che prende
il posto di…), l’empio…
2:8: ... l’empio, che il Signore
Gesù distruggerà con il soffio
della sua bocca.
Quando la profezia diventa storia