Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LA CHIESA DI DIO ATTRAVERSO I SECOLI
Quindi la vittoria celeste di Micael è semplicemente la controparte della realtà terrena
della croce”. 87
Il Signore stesso dà il miglior commentario su questo testo dell’Apocalisse.
Quando i suoi discepoli ritornarono con gioia a causa del loro trionfo sui demoni,
Gesù esclamò: “Io vedevo Satana cadere come un fulmine dal cielo”. E più tardi, il
giorno prima del Golgota, nel consacrarsi al Padre, annunciava la sua morte e le sue
conseguenze: “Ora avviene il giudizio di questo mondo, ora sarà cacciato fuori il
principe di questo mondo”. 88
K. Auberlain così scriveva: “Un avvenimento considerevole si è compiuto nel
cielo a seguito dell’ascensione del Signore: il diavolo ne è stato precipitato dopo una
lotta che, pur svoltasi nel mondo invisibile, non ha meno, per il suo esito, una
importanza capitale per gli abitanti della terra. Questa espulsione di Satana fuori dal
cielo non è altro che il giudizio del principe di questo mondo. È il coronamento
dell’opera di colui che è venuto per distruggere le opere del diavolo... La resurrezione
e l’ascensione del Signore sono state un vero trionfo, trionfo pubblico e solenne, su
tutte le potenze della morte e delle tenebre” 89 , perché “il suo (di Satana) luogo non fu
più trovato in cielo”.
Per ben comprendere la portata di questa vittoria dobbiamo fare un passo indietro.
Lucifero, questo cherubino che poneva il sigillo alla creazione ha, un certo momento,
concepito il folle desiderio di essere come Dio, e ha accusato Dio di opprimere,
mediante la sua Legge, la libertà delle creature.
Allontanato dal Cielo come abitante, Satana vi poteva però avere accesso e ne
approfittava per accusare gli uomini della terra di temere, rispettare Dio per interesse,
come fece per Giobbe, di rivendicare per loro la sentenza di morte per il fatto che
sono peccatori. Questa opera di accusa la compiva “dinanzi all’Iddio nostro notte e
giorno” 90 .
L’uomo, creato a seguito dell’originale rivolta di Lucifero, fu fatto ad “immagine
di Dio”, cioè doveva stare di fronte a Dio al fine di celebrare la sua gloria e far
conoscere “ai principati e alle potestà, nei luoghi celesti... la sua infinitamente varia
sapienza”. Doveva essere il campione del suo Signore nel dimostrare all’universo
intero l’amore, la giustizia e la santità dell’Eterno.
In seguito alle seduzioni dell’Avversario, l’uomo, al quale Dio aveva confidato il
dominio sul creato, non ebbe fiducia nell’Eterno. 91
87
CAIRD G.B., The Revelation of St. John the Divine, in International Critical Commentary, London 1966, pp.
153,154.
88
Luca 10:18; Giovanni 12:31.
89
K. Auberlain, o.c., pp. 250,251; confr. Giovanni 12:31; 1 Pietro 3:22.
90
Isaia 14:12-14; Giobbe 1:6-10; Zaccaria 3:2. In quest’ultimo passo si presenta l’azione di Gesù nella persona
dell’Angelo dell’Eterno, che è l’Eterno stesso, che difende il sacerdote Giosuè dalle accuse dell’Avversario davanti al
trono di Dio.
91
“Ma che potevano le astuzie, le vittorie stesse di Satana contro i piani della sovrana saggezza? La defezione
dell’umanità, capolavoro dell’abilità diabolica, ha fatto dimostrare in una forma più eclatante la bellezza del piano di
Dio.
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