Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

LETTERA ALLE SETTE CHIESE - L’ADORAZIONE A DIO … - I SETTE SIGILLI - LE SETTE TROMBE
mediante l’Eterno, il loro Dio; non li salverò mediante arco, né spada, né battaglia, né cavalli,
né cavalieri” Osea 1:7; vedere 2:20».
I sigillo: versetti 1, 2. «Guardate che nessuno vi seduca. Poiché molti verranno sotto il mio
nome, dicendo: “Io sono il Cristo, e ne sedurranno molti”» Matteo 24:4,5.
Sebbene questo primo cavallo e cavaliere possano richiamare quelli del capitolo 19 di
Apocalisse, il Cristo che viene cavalcando un cavallo bianco come un grande vincitore per
eseguire i giudizi sulla terra, sebbene il colore bianco sia simbolo della purezza e della
giustizia (1:14; 3:4) e la corona sia accordata a credenti vincitori (2:10), nessun flagello
sembra seguire questa figura così trionfante, la voce del tuono sembra sottolineare la sua
maestà; questo cavallo e cavaliere dovrebbero però indicare l’opera più seducente svolta
dall’Avversario realizzata nel nome di Gesù.
È vero che Ireneo già nel secondo secolo lo identificava con il Cristo, altri come Wesley,
Godet e Culmann, con la Chiesa e l’Evangelo, Rilevava correttamente il pastore ANTOMARCHI:
«Un cavallo bianco, non è sufficiente per raffigurare Gesù Cristo». Soprattutto le parole di
MACK: «Fino alla fine dei tempi, Gesù non trionfa giustamente mediante l’aiuto dell’arco e
della corona, ma come Agnello immolato».
Per queste ragioni c’è da rilevare che: «Benché questo cavaliere non sia accompagnato da
flagelli, non è neppure portatore di beni». Nell’accostamento tra le due figure del capitolo 6 e
19 si rileva che: «Il primo è armato d’un arco, il secondo di una spada che esce dalla sua
bocca. Il Cristo è coronato di diversi diademi e non d’una corona. Il contesto di conquista del
primo è diverso dal secondo, che compie un giusto giudizio. La menzione dell’arco non si
trova da nessuna parte del Nuovo Testamento, ma è un elemento corrente nell’Antico. L’arco
è qualche volta associato al giudizio di Dio che viene visto come nemico (Giobbe 6:4; Salmo
38:2; Habacuc 3:9). In altri passi è il simbolo dell’orgoglio umano che sarà spezzato (1
Samuele 2:4; vedere anche Osea 1:5-7; 2:20). In altri passi ancora, l’arco è descritto come
l’arma dei nemici del popolo di Dio (Salmo 11:2; 37:14; Geremia 51:56; Ezechiele 39:4-6).
Inoltre, l’espressione “gli fu dato” si applica in diverse parti dell’Apocalisse ai mezzi che la
Provvidenza accorda ai nemici di Dio per realizzare i loro obiettivi. Questa espressione segna
nello stesso tempo i limiti della loro azione: è Dio che rimane sempre padrone degli
avvenimenti (vedere ad esempio Apocalisse 9:1-5; 13:4-7,14,15). È per questo motivo che
diversi (Darby, Charles, Schick, ecc.) hanno identificato in questo cavaliere il simbolo della
volontà di dominazione, avvolta da una mistica gloriosa, che genera la guerra e tutte le sue
rovine. “K.L. SCHMIDT stigmatizza l’imperialismo efferato che caratterizza il regno del Cristo
e riporta qualche volta straordinarie vittorie senza colpo ferire. Richiama che, in tutte le
relazioni umane, ‘lo spirito di trionfo è uno spirito persecutore’.” (Ch. Brütsch, o.c., p.
122,123). La stessa cosa per ECHTANA: “È la volontà di vittoria, la volontà egoista,
l’insaziabile sete di potenza, di farsi valere... (Il primo cavaliere) fu suscitato al tempo delle
sfere dei tormenti eterni e dell’odio eterno quando i primi uomini si sentirono soffiare
all’orecchio: ‘Voi sarete come degli dèi’... Appare seducente, l’assassino apocalittico! Lo si
confonderebbe quasi con il Cristo che deve venire, come Giovanni lo vedrà più tardi.” (Ch.
Brütsch)» (D. Denéchaud, o.c., p. 13).
II sigillo. Versetti 3, 4. Gesù aveva detto: «Voi udrete parlare di guerre e di rumori di
guerre… Si leverà nazione contro nazione e regno contro regno» Matteo 24:6, 7.
Giovanni descrive tutto questo sotto il simbolo di un cavallo rosso color sangue, con un
cavaliere al quale è dato il potere di togliere la pace dalla terra.
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