Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

APPENDICE N. 15
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Perché questo terribile giudizio di Dio, segno premonitore del ritorno del Cristo, si sarebbe
esteso a ogni carne, sarebbe diventato il giudizio ultimo. Ma quei giorni, per un atto della
misericordia e della pazienza di Dio, saranno tagliati, disse Gesù; ci sarà un intervallo,
una dilazione dopo la distruzione del popolo ebreo. In favore di chi? A causa degli eletti.
Non a causa di coloro che allora di già vivevano, erano credenti; ma di coloro che molto
più numerosi crederanno e saranno salvati durante i tempi della pazienza di Dio. Così
comprese, queste parole hanno un significato magnifico» (L. Bonnet, o.c., p. 193).
Luca 21:24. In quei giorni si compirono tutte le minacce di distruzione fatte a Israele da
Mosè (Levitico 26:14 e seg.) fino a quelle di Zaccaria 11:1-17 e di Malachia 4:6. La
dominazione di Gerusalemme da parte dei pagani durerà finché durerà l’epoca della
dominazione pagana, in altre parole sino alla fine. Perché se anche Gerusalemme è governata,
come oggi, dagli ebrei, questi sono sempre dei pagani perché non hanno riconosciuto il tempo
nel quale sono stati visitati. Il popolo di Israele non è più, e non sarà più il popolo di Dio, è
posto sullo stesso piano dei gentili.
«… “I tempi delle nazioni” rappresentano la durata che occorrerà perché la predicazione
evangelica, cominciata a Gerusalemme nel giorno della Pentecoste, si spanda gradatamente
per tutto il globo, raggiunga progressivamente tutte le tribù, tutte le razze, tutti i popoli della
terra, e penetri abbastanza profondamente per far spuntare in ogni luogo, e in tutti i rami della
famiglia umana, il seme della fede» (BILLOT Louis, La parusie, p. 89).
Matteo 21:43. Dopo il fallimento della rivolta del 130 di Simon Bar Kokeba, la città santa
divenne, per volontà dei romani, una città pagana chiamata Colonia Aelia Capitolina.
Gerusalemme potrà ancora essere al centro dell’attenzione internazionale, ma resterà nelle
mani dei gentili, delle nazioni inconvertite e sino al tempo della fine sarà l’oggetto della loro
contesa.
Situazione religiosa dopo la distruzione del tempio
Matteo 24:23. «Questo “allora” non si riferisce più esclusivamente all’epoca dei giudizi di
Dio su Gerusalemme, ma indica i tempi posteriori nei quali si produrranno… i segni indicati
(versetti 24-26). Questo sguardo profetico si estende di nuovo fino all’ultima fine che Gesù
indica dal versetto 27 e descrive nei versetti 29 e successivi» (L. Bonnet, o.c., p. 193).
«Si tratta dunque dello stesso soggetto dei versetti 4 e 5; ma, mentre al versetto 5 si
trattava di impostori che si presentavano sotto il nome di Cristo (ego eimi o Kristos), i versetti
23 a 28 denunciano coloro che dicono alla Chiesa (umin)… : “Egli è qui, è là!”» (P. Bonnard,
o.c., p. 352).
«Il brano precedente esprimeva l’idea che i giorni della tribolazione… sarebbero
abbreviati per la conservazione degli eletti (versetto 22). Il brano che segue descrive lo stato
di cose che deve succedere a questa fine messa bruscamente dalla Provvidenza ai giorni della
tribolazione (versetti 23-28). Alla rovina del popolo giudaico succede un periodo di lotte
religiose e di seduzioni spirituali (falsi cristi e falsi profeti) e per i fedeli un tempo di attesa
ansiosa del Cristo, che tarderà ad apparire: correranno il rischio di credere che il Cristo sarà
qui e là» (F. Godet, Introduction ..., p. 181).
Matteo 24:28. Come la presenza di cadaveri richiama gli uccelli da preda per divorarli,
nello stesso modo, dove uno stato, una nazione, un popolo, una chiesa, il corpo dell’umanità
intera è colpito a morte ed è in decomposizione, là cadono per una necessità morale i giudizi
di Dio (Matteo 13:41,42).
Quando la profezia diventa storia