Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

CAPITOLO V
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Inoltre sebbene queste due date (1867-1870) segnino effettivamente un periodo
di decadenza del papato, sul piano temporale, non dobbiamo dimenticare che già
alla fine del XVIII secolo la Chiesa Romana era stata scossa fortemente. 130
Nel 1809, dopo la battaglia di Wagram, con i decreti di Schoenbrunn e di
Vienna, l’autorità temporale del papa e gli Stati romani venivano aboliti, e Roma
stessa veniva incorporata nella Francia come la seconda città dell’impero.
Se il 1870 segna la fine del potere temporale, che di fatto non è mai cessato,
segna però anche l’inizio della sua riconquista spirituale con il dogma
dell’infallibilità papale promulgato dal Concilio Vaticano I, e segue quello
dell’Immacolata Concezione. Sono due dogmi che incideranno fortemente sulla
vita della Chiesa negli anni successivi.
c) 533 editto di Giustiniano
Altra data come punto di partenza è quella del 533 anno in cui, secondo gli
annali di Baronio, Giustiniano emana il suo editto indirizzandolo a papa Giovanni
II (533-535) per cercare di sanare i dissapori tra il vescovo di Costantinopoli e
quello di Roma.
L’editto riporta: “Giustiniano, vittorioso, pio, felice, illustre, trionfante, sempre
augusto; a Giovanni, patriarca e santissimo Arcivescovo della città di Roma...
Siccome ci siamo sempre sforzati di mantenere l’unità della vostra sede apostolica,
e di mantenere le sante chiese di Dio nello stato in cui si trovano oggi, cioè nella
pace ed esenti da ogni contrarietà (leggere da ogni dissidenza dogmatica), noi
abbiamo impegnato tutti i sacerdoti dell’Oriente a unirsi e a sottomettersi alla
vostra santità... quale capo della Chiesa... Noi domandiamo dunque... che la vostra
santità approvi tutti coloro che credono a ciò che noi abbiamo esposto qui sopra, e
che essa condanni la perfidia di coloro che hanno osato negare la fede legittima...
Che la divinità, o santo e religiosissimo Padre, vi dia una lunga vita!”. É. Guers
scriveva: “Nel 533, Giustiniano, imperatore d’Oriente, con un decreto celebre
registrato nelle leggi dell’impero, dichiara il vescovo di Roma capo della Chiesa di
Gesù Cristo”. 131
L’anno seguente (534) il papa rispondeva in questi termini (che noi
abbreviamo): “Giovanni, vescovo di Roma, al nostro illustrissimo e clementissimo
figlio Augusto Giustiniano: oltre agli elogi meritati che si possono fare alla vostra
saggezza e alla vostra dolcezza, il più cristiano dei principi, voi vi siete distinto
ancora come un astro religioso, per l’amore della fede e della carità. Istruito su ciò
che concerne la disciplina ecclesiastica avete conservato la preminenza alla sede di
Roma; voi le avete sottomesso ogni cosa, e avete riportato l’unità nella Chiesa...
La pace della Chiesa, l’unità della religione, si elevano e conservano la pace a
colui che ne è l’autore... Abbiamo appreso... che avete pubblicato un editto
indirizzato ai vostri fedeli popoli, dettato dall’amore della fede, e tendente a
distruggere gli eretici; il quale è secondo la dottrina apostolica, ed è stato
130 Vedere il nostro Capitolo X.
131 É. Guers, o.c., p. 401; confrontare T.W. HASKINS, p. 46.
Quando la profezia diventa storia