Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

Crisostomo (354-407): «Voi credete che la lettura delle Sacre Scritture appartenga
soltanto ai monaci, ma essa è più necessaria a voi che a loro, perché coloro che
vivono nel mondo dove non mancano le lotte quotidiane, hanno maggiormente
bisogno di salvezza. È perciò grave e dannoso credere che le Sacre Scritture siano
inutili... questo è quanto insinua il maligno. Ecco quello che dice l’apostolo Paolo:
“Ogni Scrittura è... utile ad insegnare”, e voi non volete nemmeno toccare l’Evangelo,
quando esso viene porto alle vostre mani impure!... Perché disprezzare la Sacra
Scrittura? Questo modo di pensare è del Diavolo, che vuole impedirci di guardare nel
tesoro per trarne un ricco beneficio».
Geronimo (347-420): «Devi leggere con molta attenzione le Sacre Scritture; esse
dovrebbero essere quasi sempre nelle tue mani».
Agostino (354-430): «Commetteremmo un grosso sbaglio se non volessimo
leggere quanto è stato scritto per noi». «Con l’aiuto di Dio e con tutte le vostre forze,
fate in modo che nelle vostre case si legga con diligenza la Sacra Scrittura».
Gregorio il Grande (verso il 600): «Che cos’è la Sacra Scrittura se non una lettera
dell’onnipotente Iddio alle sue creature? Se un re terreno vi scrivesse, non avreste
pace e non vi concedereste riposo prima di aver letto il suo scritto. Il Signore del
cielo e della terra ha dato una lettera importante per la vostra vita, e voi non siete
ansiosi di leggerla?». 35
Durante il Medio Evo, purtroppo però, si assiste ad un attacco violento alla
diffusione del testo sacro.
Alcuni esempi.
Il concilio di Tolosa, in Francia, 1229 canone n. 14, impose: «Noi proibiamo che
si permetta ai laici d’avere dei libri dell’Antico e del Nuovo Testamento, a meno che
qualcuno non desideri, per devozione, possedere un salterio (libro dei Salmi) o un
breviario per il servizio divino, o le ore della beata Vergine. Ma noi proibiamo molto
rigorosamente d’avere in lingua volgare pure i libri di cui sopra».
Lo stesso Concilio, oltre a stabilire il tribunale d’inquisizione, tracciava un
programma d’azione: «Si distruggeranno interamente perfino le case, i più umili
rifugi e anche i ripari sotterranei degli uomini convinti di possedere le Scritture. Li si
inseguirà fino nelle foreste e negli antri della terra. Si punirà severamente pure
chiunque darà loro asilo».
Il Concilio di Tarascona, in Spagna, canone 2, del 1232 decretava: «Noi abbiamo
deciso che nessuno deve possedere i libri dell’Antico e del Nuovo Testamento in
lingua romana (si chiamavano lingua romana le lingue derivanti dal latino), e se
qualcuno li possiede, ch’egli li consegni negli otto giorni successivi alla
promulgazione di questo decreto, al vescovo del posto affinché essi siano bruciati, in
mancanza di ciò, ch’egli sia del clero o laico, sarà tenuto sospetto di eresia finché sia
liberato da ogni sospetto». 36
35 cit. WHITE Ellen, I1 Gran Conflitto, Firenze 1977, in appendice, p. 505.
36 Vedere LORTSCH D., La Bible en France, Paris 1910, pp. 12-16, 21-27.