Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

L’UOMO DEL PECCATO
Dopo di lui il cardinale Newman diceva la stessa cosa: “Il problema, in realtà, si
riassume in questa alternativa: La Chiesa di Roma è la casa di Dio o quella di Satana;
nessuna via di mezzo tra queste due posizioni. - Il Cristo ha, si o no, lasciato un
rappresentante dopo di lui? - Colui che parla nel nome del Cristo deve essere il suo
vero ambasciatore o l’Anticristo; non può essere che l’Anticristo se non c’è
ambasciatore designato. Quali che siano i suoi atti, è santissimo o colpevolissimo
secondo che ha o che non ha l’autorità voluta. O questi atti sono quelli del Cristo o
l’Anticristo ne è l’autore; essi appartengono all’Anticristo se il Cristo non è l’autore.
Nessuna via di mezzo tra il vice-Cristo e l’Anticristo. - Storicamente, un ordine
sacerdotale costituisce l’essenza della Chiesa; se non è di istituzione divina,
costituisce l’essenza dottrinale dell’Anticristo”. 105
Ancora più vicino a noi il teologo cattolico tedesco Karl Adam afferma: “Il papato
si fonda sulla volontà del Cristo, o l’Anticristo ha trovato in esso una forma storica?
Per dei cristiani credenti, solo la luce della rivelazione può risolvere questa
questione”. 106
La luce della rivelazione presenta questo potere con una radiografia con tratti così
distinti che non si lasciano contraffare. Sono l’insieme di questi tratti che ci pongono
nell’obbligo morale di riconoscere nel vescovo di Roma la loro piena e completa
realizzazione. Del resto il Papato e la sua Chiesa non sono altro che, come ha fatto
notare l’accademico francese Wladimir conte d’Ormesson che è stato ambasciatore
presso la santa sede per otto anni, il punto d’incontro e di fusione di tutte le correnti
spirituali che vengono dall’Asia, dal mondo egiziano, greco, celtico e germanico.
“Quel che si chiama la Chiesa romana è una fusione di queste diverse spiritualità”. 107
“Tutte le caratteristiche dell’Anticristo si sono più che abbondantemente
manifestate nel papato, noi non vediamo per nulla la necessità di cercare altrove la
realizzazione della profezia di S. Paolo”. 108
L’autore sconosciuto del Trattato valdese sull’Anticristo, dopo aver citato II
Tessalonicesi II e aver ricordato che il tempio è la Chiesa, dice: “Se questo ribelle è di
già venuto in ogni perfezione, non bisogna più cercarlo”. 109
Conclusione
L’apostolo Paolo è formale nello spiegarci chi è la potenza spirituale che lo
sostiene: “La venuta di quell’empio avrà luogo per l’azione efficace di Satana, con
ogni sorta di opere potenti, di segni e di prodigi bugiardi”. 110
105
NEWMAN John Enry, The protestant idea of Antichrist - Essays critical and History, t. II, Basil Montagu
Pickering, London 1901, pp. 116,171-173; cit. A.F. Vaucher, o.c., p. 42.
106
ADAM Karl, Vers l’Unité chrétienne, Paris 1949, p. 100; cit. da A.F. Vaucher, o.c., pp. 42,43.
107
ORMESSON Wladimir de, Il Papato, ed. Paoline, Catania 1958, p. 156.
108
ELDIN François, Derniers temps et Avenir éternel du grand œuvre humain d’après l’Apocalypse, Paris 1885, p.
296; cit. A.F. Vaucher, o.c., p. 36.
109 A. Monastier, o.c., p. 333.
110 2 Tessalonicesi 2:9.
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