Quando la profezia diventa storia - Adelio Pellegrini

ultimi tratti ci indicano che si doveva operare un cambiamento intimo nella
costituzione di questo regno: cioè... non doveva essere una divisione esteriore come
quelle che indicano le dieci dita (e la diversità dei metalli della statua), ma una
divisione intestina, essenziale, in due governi, o due popoli, o due lingue, o due
potenze; una divisione che deve essere comune ai dieci regni», 102 una divisione di
natura.
Che cosa rappresenta questa argilla che coesiste accanto al ferro?
«L’argilla costituisce un elemento essenziale della profezia poiché nel linguaggio
corrente si parla del colosso dai piedi d’argilla. Per sette volte si menzionano l’argilla
ed il ferro: tre volte nella descrizione della statua e quattro volte nella sua
spiegazione. Tre versetti (38-40) sono sufficienti per presentare i quattro primi imperi.
Ne occorrono cinque (41-45) per precisare gli avvenimenti che seguono la fine
dell’Impero Romano.
Il testo biblico dirige la nostra analisi ed orienta la nostra attenzione. Prima di tutto
si tratta dei piedi (versetti 33,34), poi dei piedi e delle dita (versetto 41), ed infine
delle sole dita (versetto 42). Ci si offre in qualche modo una cronologia». 103
«Nella spiegazione che il profeta stesso dà di questo miscuglio (ferro ed argilla),
non parla per nulla di una pluralità di regni, ma dice semplicemente “questo regno
sarà diviso” 104 - si tratta di quello rappresentato dai “piedi e dalle dita”. In altre parole,
ci sarà in seno all’Impero Romano, in un momento della sua storia, un fattore di
scissione che renderà ogni unione impossibile a dispetto delle “alleanze umane”». 105
Il testo biblico è preciso e, nella sua descrizione, non dice “un dito di ferro” e un
“dito di argilla”, ma che il ferro e l’argilla saranno contemporaneamente nello stesso
regno, nello stesso stato e coesistenti già prima della fine dell’Impero Romano.
I vari metalli: oro, argento, rame e ferro, rappresentano i vari poteri temporali nel
loro susseguirsi. L’argilla rappresenta anch’essa un potere, ma che non è della stessa
natura di quello dei vari regni metallici, un potere “diverso” da quelli fino a quel
momento avvicendatisi. La molle argilla del vasaio è un potere che coesisterà e si
contrapporrà a quello temporale senza però identificarvisi e fondervisi facendo corpo
unico con esso. È diverso come è diversa l’argilla dal ferro. È un potere che si adatta
ad ogni situazione e dà anche la forma ad ogni situazione. Come la molle argilla si
adatta ad ogni forma, essa però adatta a sé il metallo quando è fuso.
Nel testo biblico l’espressione “argilla” e “argilla di vasaio” hanno una
connotazione religiosa, presenta l’uomo nella sua dipendenza da Dio. 106 Questo
potere, distinto da quello rappresentato dal ferro, non può che rappresentare quello
religioso visto in contrapposizione a quello politico.
102 L. Gaussen, o.c., t. I, pp. 145, 146.
103 LANARÈS Pierre, Qui dominera le monde?, 5 a ed., S.d.T., Dammarie les Lys, 1980, pp. 42,43.
104
Versetto 41. Daniele non pensa ancora allo smembramento dell’Impero Romano d’Occidente, come ha supposto
J. Vuilleumier, o.c., pp. 39,40, ma alla presenza dell’argilla con il ferro nei piedi della statua. Lo smembramento
dell’impero è rappresentato dalle dita della statua.
105
ZURCHER Jean, Les quatre empires universels, in AA.VV., Daniel - Questions Débattues, Collonges-sous-Salève
1980, p. 163.
106
Isaia 64:8; 29:16; 41:25; 45:9; Geremia 18:2; 19:1; Lamentazioni 4:2; Romani 9:21.